用惠子與真君的話，惠子不斷的詭辯，真君卻說一切都是看得見的。
“誰能了解所有仙人的理想？”
程知遠道：“任何人都沒有這種本事，就好像徐無鬼一般，他的理想是治療天下的病症，但最後他自己卻成了病症之源。”
“殺龍之人，沐浴龍血，最終化為新的巨龍。”
庚桑楚一時之間無言以對。
程知遠問了一個問題：“庚先生，我想問一下，你識得多少個金文呢？”
金文乃是鍾鼎之文，也是周朝大篆的類型之一，因為多數用在器皿上，故而代表文字之中的“崇高性”與“神聖性”，一般來說，在這個時代，金文是不會在書麵上進行書寫的文字。
庚桑楚不假思索：“我自幼便認識這些神聖之言，或許是仙身使然，而其他仙人，似乎生來也能直接看懂這些文字。”
“鍾鼎之言，乃是通天之語，自夏始，由商承續，再至周，達到鼎盛，而四千七百年前，自平王東遷之後，諸侯開始試圖僭越，以鄭莊公姬寤生為首者，開始在自己的鍾鼎上銘刻超越了世俗禮法的‘某些鍾鼎言’。”
程知遠：“世間文字三千餘，幾乎都能化為金文。”
縱然商朝以前已有青銅器，金文之始，實在盤庚遷殷後。初時隻有寥寥數字，及至周初，已達千二百餘字。商末鑄有金文之青銅器日多，然所述仍十分簡略，多為鑄者或其先祖之名諱。至商亡時，方有文章出現，然其時最長之文，仍僅有四十餘字。
及至周代商起，金文漸興，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有記述。
自平王東遷以降，鐵器漸見，鍾等青銅樂亦漸多，且亦能鑄文於青銅器外側，故金文所錄，已非如當初般，隻為王公大臣之事，戰功、音階等，皆有鑄錄。此時金文被廣泛使用，堪稱全盛時期。
程知遠忽然開腔，這一番話，讓庚桑楚渾身一抖，就像是如雷霆灌入心扉，隆隆震蕩，讓他不能把持自己的心境。
“你知道金文中的天怎麽寫嗎，天字，是一個‘人’的模樣，有手，有腳，有腦袋....可另外一個真正的‘人’字，則是一個彎腰之人的側影。”
“天是人之正麵，人則是人之側麵，天即是人，人亦是天，往古之時，伏羲氏竊仙法於天，引道之震怒，然而若無伏羲氏，人間無仙，亦無人。”
“我不見你躬耕於天下，卻一昧向著頭上去看，好看嗎！”
“人之腰不彎，人不立，恐怕一世不得見天。”
程知遠：“我是自私不假，但我仰不愧於天，俯不怍於人！”
“庚桑楚，你自詡學究天人，楚王殿中，一番毒計，我都為你拍案叫絕，你簡直是把東皇太一逼到了死路上，然而你卻連腰都彎不下去，看不懂人字，也就看不懂天字了。”
程知遠道：“人是彎腰的，當人直起腰時，便是頂天立地，而不是一直低著頭，也不是一直仰著頭，你在祈求什麽？”
“汝！蔽於天而不知人！”
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