“至於儒教，讀儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不會成為儒教中人，如何判斷此人是儒家還是儒教？”
“一切以仲尼之道為先者，都可以審視一下自己，是否已經成為儒教中人。”
曾參：“儒教，這是你自己搞出來的概念嗎？”
這個時期還沒有所謂的宗教，程知遠道：“個人崇拜便已經近似於教了，這要提及一個可能出現的東西，那就是宗教。”
“學派歸學派，宗教是宗教，性質不同，學派可以談，可以討論，可以誹謗，可以辯駁，但是這一切，宗教都要下壓，甚至不允許。”
“這裏，要談到魯國。”
程知遠：“魯國就有一些宗教國家的苗頭，他信誰？自然是天禮，在這個時候，禮樂作為儒子心中所向往的東西，也是作為道所存在的....”
宗教可怕之一在於個人崇拜，雖然儒教並沒有其他宗教那麽狂熱，甚至在後來諸多宗教中甚至沒有什麽存在感，但不可否認，孔子確確實實是被推上了教主的位置，並且在太史公寫的史記之中，認為魯國就是這種神權與公權合一的政教國家。
隻是這個時期，仲尼雖然被尊崇，但不可能是教主，所以魯國相信的是天禮，嚴格來說也不太算宗教國家。
儒教，以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。
現在子思一脈，確實是有著向儒教轉化的態勢。
“仲尼也是人，天禮不過是變化了外皮的天道而已，崇拜與尊奉，仲尼並非是神，不應該也不值得尊奉。”
“需知，子不語怪力亂神。”
曾參失笑：“你是在教訓我們麽？”
程知遠道：“你如果不知道自己的定位，我教訓一下也無不可。”
這句話出來，許多人立刻嘩然，甚至有人低聲驚怒，不知道程知遠怎感如此無禮。
“無禮？我本就是一個狂悖之徒！”
程知遠：“狂人說狂言，講的是瘋話，談的是詭辯，但比起我來說，你們卻連自己究竟是儒家弟子，還是讀儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪裏，又怎麽好在這裏談論儒家的本質呢？”
“說什麽君子，是告訴你們吧！”
“讀儒之人，他們認為君子是一種理想！”
“儒家弟子，他們認為君子是一種道德！”
“而儒教中人，他們認為，君子是一種規矩！”
這便言簡意賅的告訴了很多人，三者究竟哪裏不一樣！
之前嘈雜的聲音消弭了很多，曾參道：“以君子為理想，樹君子之道德，得君子之規矩，那按照你的道理，這種全都做到的人，豈不是在三家橫跳？”
程知遠：“錯了，理想是理想，道德是道德，規矩是規矩，曾子似乎並沒有搞清楚？”
“理想是你心中自己願意且希望成為這樣的人。”
“道德是你因為道德的約束而應當成為這樣的人。”
“規矩，是因為在規矩下，你必須作為這樣的人！”
程知遠對曾子道：“曾參先生，你如果被規矩束縛，那麽你就不應該作為第一種人，而如果你覺得你不被規矩所束縛，那你就與第三種毫無瓜葛。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>