李延慶麵前的桌上，擺著一份《毀私建寺院禁私度僧尼詔》抄本。
這份宣布限佛的詔書由郭榮親自手書，並大大方方地張貼在皇宮廣場前，任何人皆可一覽。
剛貼出來沒多久，李延慶便派張謙和去抄了一份過來。
張謙和已經在烏衣台內完成了三輪教學任務，對五十餘名烏衣衛完成了初步教育，順帶還教出了一名“代課老師”替他教書。
李延慶也就按照張謙和的要求，免了他教書的差事，讓他住進了李府，當自己的助手，幫著處理些雜務。
“這份詔書，你怎麽看？”李延慶看完了整份抄本，將其放到了一旁，端起青瓷碗喝了口二陳湯。
二陳湯太合李延慶的胃口，以至於李延慶將其引進了自己後廚，並令後廚每日給自己準備一壺。
張謙和立在桌前，思考了一會說道：“依在下來看，這限佛之法未免有些太過寬鬆。”
“太過寬鬆麽？”李延慶表示認同：“若是較前三次滅佛來說，這次的限佛確實有些太寬鬆了。”
在此次限佛之前，曆史上曾有過三次滅佛運動，分別為北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛，以及唐武宗滅佛。
因為三位主持滅佛的皇帝於諡號或者廟號內都帶“武”字，又被稱為“三武滅佛”。
這三次滅佛運動雖然出發目的不盡相同，但手段基本一致。
那就是“殺”。
三次滅佛的起因都是因為佛教勢力占據過多社會資源，危及朝廷統治，那麽隻要殺了僧人，拆了廟宇，奪了佛教階層的資產，那滅佛目的就能達到。
所以，之前的三次滅佛，手段都很殘酷，以無數人頭落地而告終。
但郭榮公布的這份限佛詔書明確表示，本朝不“滅佛”，隻“限佛”。
對於沒有朝廷敕額，未在祠部報備的不正規野寺，郭榮的法子是全部拆毀，寺產盡皆收歸朝廷，僧人尼姑全部勒令還俗，一個不殺。
而且從此往後，若有人再想要遁入佛門，首先要獲得所有直係親屬的認同，而後再參加官方的佛法考試，能熟練背誦佛法五百頁者，才能剃頭轉入僧籍。
這就從根源上，斬斷了一般百姓因逃避徭役而遁入佛門的念頭。
而且對有朝廷敕額的正規寺廟，郭榮也做了諸多限製：裁撤正規寺廟的敕額，讓其變為野寺；不再發放新的敕額，防止新增寺廟；地方衙門需要每年向朝廷報備境內寺廟及僧人數目，以方便朝廷對地方佛教勢力的管控......
簡而言之，郭榮頒布的這份限佛新政，相比於前三次慘烈的滅佛運動，足可稱得上寬鬆，主要目的不在於打擊佛教的政治地位，而在於攫取戰爭所需的錢財、土地和人口。
“不過這也是非常時期的非常之法，當今之朝廷可沒有前三次的朝廷那般強硬，即便是想滅佛，怕也是力有不逮。”張謙和對新法和當今時局有較深刻的認知。
李延慶輕輕點頭：“確實是這個理，當今的朝廷實在有些乏力，不過隻是限佛，應當問題不大。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>