七月初一，大朝會後，聖皇降製於禁中內經場興弄法會，在京三品以上者悉數與會。
殿堂中，聖皇陛下端坐於上，禦座後諸宮人各擎羽扇，羽扇色呈五彩，但若細心觀察，中有金色光帶暗成輪印之狀，將禦座上的聖皇陛下映襯得更加威嚴莊重。
禦座兩側各置高席，俱為諸大德高僧專席，案上或置經書、或置佛寶。在這諸席中央，有一席位明顯高出餘者，幾與上方的禦座等齊，便是宣講經義的法座。
而在這諸席之外，另有三個比較特殊的席位，左邊一個兩側各置鬆鶴器物，有一須發皆白、麵色紅潤的道裝老者端坐於席，老者席案隱成丹鼎狀，其人端坐於中，配合著席案周圍博山爐中升騰而起的香煙，自是滿滿的仙風道骨。
中間一席自成蓮花型，案上擺放著一尊玲瓏剔透的琉璃塔，席後則有一方檀木為骨的素紗屏風，席中坐著的乃是一名僧衣比丘。這名比丘尼臉色豐潤，眉眼莊重，端坐席中不喜不怒，仿佛一尊白玉雕成的法相，周身上下看不出一絲歲月施加的痕跡。
右側的一個席位看起來有些普通，坐著的這是一個身軀瘦弱、體態佝僂的老胡人。老胡人兩眼渾濁，麵皮如鬆皮一般幹癟，老得仿佛隨時都要行將就木，唯眼窩上灰白的眉毛生的極長，垂下來甚至都覆及高聳的顴骨，倒有幾分生異象。
這三席名為三寶席，所坐的便是三位異人。道裝老者名韋什方，乃是高居嵩山的隱修，月前以安車之禮征辟入朝。比丘尼名淨光如來，本來是宣法於河內，如今也製召入朝，於神都麟趾寺擔任住持。老胡人名康萬年，雖然看起來一副命不久矣的模樣，但此前登殿時步履矯健，蹈舞時動作敏捷，不遜英壯少年。
這些席位占據了半個殿堂，如群星捧日般分布在聖皇陛下周圍。至於那些參禮的大臣們，包括魏王、梁王如此尊貴，包括幾名政事堂宰相，都隻能恭坐下席，仰望這難得的法會場景。
此時殿中法座上，一名高僧正在宣講《大菩薩藏經》，高僧嗓音洪亮，講經聲傳遍殿中每一處角落。
殿中眾人也都聽得認真，如宰相楊再思之流，每每聽到經義精妙處都忍不住的眉飛色舞，隻是擔心破壞這莊重的講經氛圍，才苦苦忍耐，沒有發聲喝彩。
但如果仔細觀察，還是能夠在這些專注認真的姿態下發現一些端倪。
“此番集眾請上尊號，阿兄若有為難，切勿勉強！你一人失意是，但若累及大事不成，那罪過可就深了！”
武三思瞪大兩眼看著法座上講經的畫麵，嘴唇卻輕微的翕動著，話語清晰的傳到上席武承嗣耳中。
武承嗣也並不回頭，卻趁著抬手撚須之際低斥道：“管好你自己的事情，既然請鑄樞，如果所收銅鐵物料不足用，不要妄想族人家私添補為你一人邀寵！”
武三思聽到這話，嘴角不免泛起譏誚，心內對這位堂兄不免更加輕視。
請造樞，雖然表麵上理由是頌揚周世功德，但還有另一層務實的意思，那就是要收盡近畿周邊民家銅鐵。這也與此前尚方監軍械大量流失有關，如果直言搜取民間刀劍械具，不免太過敏感，一個不慎便有可能釀成民亂，所以才要以此施加一層掩飾。
可笑武承嗣隻見到淺表，卻不能洞見深意，居然還擔心物料不足、需要各家家私填補。如此昏昏於事，難怪聖皇陛下對其失望疏遠。
而武承嗣此際心裏同樣在冷笑連連，以一個過來人的身份對武三思那些思量嗤之以鼻。
過去一段時間飽嚐人情冷暖，他算是看出來了，聖皇陛下隻是在將他們武氏諸眾當作工具而已，根本就沒有大位傳遞的真誠心意。其人隻是要獨尊，任何人隻要對其地位構成威脅，都會遭到無情的拋棄！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>