邏娑城位於高原吉曲河穀，其地冬雖寒而不凜冽，夏雖暑而不熏蒸，可謂是氣候宜人，可耕可牧。
一甲子前，吉曲河穀的統治者還是孫波女王。當時位於山南雅礱的吐蕃讚普南日論讚趁孫波國內亂動蕩之際，率領兩萬精兵，並在孫波貴族娘氏、韋氏等配合下，裏應外合一舉攻滅了孫波國，自此之後，吐蕃便成為藏東地區唯一霸主。
但不久南日論讚便被山南舊部所毒殺，其子鬆讚幹布繼位後，既為了擺脫山南舊部的掣肘與壓迫，也為了更加方便的統治其國，便將吉曲河穀作為新的統治中心，於此境築城為都，便是如今的邏娑城。
自此之後千數年間，高原上局勢雖然風雲變幻，但邏娑城所在始終都是高原上的政治與宗教中心，吸引眾多邦族部落前來朝拜。
如今吐蕃越發的勢大，已經成為西陲霸主，其王都邏娑城之名自然也傳遍四野。但邏娑城名氣雖然不，但本身並不是一個完成的雄大城池。
舊年吉曲河常有泛濫，所以其河穀周邊便形成了大量的湖泊與泥沼，真正可以居住的實地區域不過方圓幾十裏而已，且根本不能聯結成片。
舊年吐蕃統治中心剛剛轉移至此，往年農牧為生的生存環境也讓他們不具備豐富的土木經驗。所以在吐蕃建城於此的最初，並沒有一個統一的規劃，無非因地製宜、圈舍為居。
盡管後來大唐文成公主入藏，帶來大批工匠，邏娑城又經曆了一輪大規模的營建，但最初的格局已經設成，也並沒有進行脫胎換骨的改變。
到如今，邏娑城以紅山宮殿為基礎，以大昭寺為中心，中間又雜錯分布著眾多權貴以及邦部首領們所圈設的莊園。狹義的邏娑城，隻指讚普所居住的紅山宮殿並其周圍附屬建築，廣義的邏娑城，則就是指分布在吉曲河穀的眾多莊園建築。
其城並無唐國城池那麽嚴格分明的坊市布局，本身也並沒有統一的城牆建築。居住在此間的蕃國權貴們，或是各依政治立場、或是單憑個人喜好，築居於河穀之間，各自由分成大大，規模不等的建築群。
在邏娑城東北方向山嶺上，有一片規模頗為宏偉的建築，名為宇那拉康。拉康在蕃語中即就是宮殿的意思，能夠居住在這種規格的建築中，必然是讚普與其妻妾和直係親屬。
居住在宇那拉康的貴人，即就是吐蕃的王母沒廬氏。沒廬氏乃是鬆讚幹布之孫芒鬆芒讚的王妃，當代讚普嫡母。讚普幼年繼位時，沒廬氏居住於紅山宮殿撫養讚普並兼管王政。
及至讚普成年後，王母沒廬氏便離開了紅山宮殿，居住在宇那拉康。倒不是因為讚普倫情淡薄，不容其母，而是吐蕃國情複雜、局勢暗流湧動，讚普與王母分地而居，可以避免被謀亂者一網打盡。
按照吐蕃當下的形勢，這樣的安排主要是在防備什麽人，自然不言而喻。
移居宇那拉康之後，王母沒廬氏便深居簡出，幾乎不在公眾麵前露麵，以至於蕃國許多權貴都忽略了國中還有這樣一位王母存在。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>