四月下旬，朝廷諸司突然出手，抓捕了許多胡人，僅長安一地便有近百人之多。與此同時，關內諸州也一起出手，捕獲的各族胡人足有數百個。
至於這些胡人被捕的罪名也都各不相同，或有勾院捉察軍直接出手、罪犯賄贓，或由州縣官府捉拿、因亂祭淫祀而妨害教化，又或者欺行霸市、幹犯律令等等。
如此覆及整個關中地區、諸州幾乎統一行動，自然不是偶發的異常，而是早有預謀、蓄勢良久，整個行動是由宰相桓彥範主持進行。當京中諸坊相關案犯捉拿完畢後，諸州所抓捕的目標也陸續押解上京，開始由諸刑司匯同審理刑斷。
這一場捉胡行動動若雷霆，雖然所涉案事、人員極多，但卻並沒有引起世道之內太大的風波動亂。除了出手迅速之外，也在於胡人群體在整個關內終究不屬於主流，加上朝中一些胡人權貴對這一場行動保持緘默，沒有什麽發聲的渠道，
對普通民眾而言，頂多是發現坊裏或者鄉間某個胡人富戶突然犯了刑律、被官府捉拿，卻不知還有許多境遇類似的胡人幾乎是一起遭殃。
雖然這些被捕的胡人罪名各不相同，但身份卻都有一個共通之處，全都是區域之內胡人頭目之類的角色。幾百名案犯，對外公開的身份或者是祆廟的祆正，或者是薩寶府的各類官員。
入唐胡人漸多，其各自群體的組織形式也不盡相同。這其中既有充滿部落色彩的豪酋並部曲，也有祆廟、景教之類的宗教組織。
從各自地域出身上而言，來自漠北磧口的突厥、鐵勒諸部，以及東胡各個部族，基本上還保留著原本的部落色彩。而來自西蕃的諸胡，則就傾向於宗教、商團之類的組織。
祆廟源出於波斯，在西域群胡中甚有影響力，特別是隨著波斯被大食所滅，祆廟那些宗教組織的核心人物們大量出逃於大唐所控製的安西四鎮，並沿著商道一路東遷，在如今的長安並關中地區，大大小小的祆廟足有數百個之多。
這些祆廟雖然名為宗教組織，但也算是另一種形式的統治模式。祆正們掌握著信徒們的教籍，定時舉辦各種祀神儀式，接受信徒的捐輸並效勞，若非沒有固定的法令領地，簡直與大唐境內諸州縣都無甚區別。
薩寶府之類的組織則就類似於折衝府，隻不過其組織民眾並非兵戶，而是西域諸邦國的那些商賈們。
西域與中國的商貿交流，秦漢之際便已經非常頻繁。薩寶即就是商團的首領，對了對抗漫長商路上的各種天災人禍等風險，這些商賈們往往成群抱團的活動，推舉隊伍中勢力與威信崇高者為薩寶，統一管理商團的各種行動。
這樣的商團組織進入中土之後也並不解散，甚至隨著一些胡商定居下來而在當地直接紮根存在。
前隋時也曾有萬國來朝的繁榮輝煌時刻，薩寶商團更是絡繹不絕的進入長安，朝廷索性正式承認這一類的組織存在，設立了薩寶府並任命薩寶並其之下的各類官職，作為管製入國諸胡的輔助。
在這方麵，大唐也是因循隋製，並沒有將這一類組織撤除。西域入唐諸胡並不能直接編入州縣民籍，索性便入附各個薩寶府，由薩寶府管理他們在大唐境內的衣食住行等各種行為。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>