雖然所有人都認為楊歌已經通過了考驗，可楊歌自己卻並沒有結束他手頭上的工作，他雖然從蔡瑞穗所在的那個過去的時間段跳了出來，可他卻進一步地完善了考驗結束以後，針對未來格局走向的變化。
楊歌已經根據命運係統的判斷，察覺到蔡瑞穗的過去發生了巨大的改變。
那蠻橫粗暴，仿佛要摧毀一切的力量改變了它原有的走向，竟然分出了一部分微的分支，構建了一個完全虛假的平行社會。
這個社會叫做江湖，這是楊歌親手構建的世界。
而在江湖出現以後，又有人仿照江湖建立的故事，創造了一個並不存在的大同社會，樹立了一批無法被質疑的上古權威。並以他們的事例為借口，鼓吹自己學派的神聖化和正當性。
諸子百家每一個門派的學都有著不完善的地方，可他們是當時所有讀書人所寄托的理想目標。
儒以文亂法，俠以武犯禁，名士們構建出獨立於整個社會的圈子，他們以為自己的力量足以改變這個世界，可他們的理想卻在現實的高牆麵前撞個粉碎。
楊歌知道這樣做會產生什麽樣的後果，因為他早在穿越以前，就在曆史中看到了諸子百家的命運。
它們名噪一時，可除了法家，兵家，縱橫家等個別幾個實用的派別，它們並沒有改變周王朝崩潰的命運，它們對當時的社會無法產生足夠重要的影響。
這是春秋戰國時期，百家爭鳴，聖賢遍地的故事，他們直到後來才被別有用心的王朝當做聖賢來膜拜，並毫無質疑的被全盤接受。
如果有人敢於質疑這些聖賢的觀點，都會被當成夜郎自大的狂徒而被訓斥，被嘲笑。沒有人敢於承認一個顯而易見的事實。
聖賢活著的時候也無法改變當時的政治格局，他們哪怕著書立的觀點大部分正確，也有至少一半是完全錯誤的謬論，因為就算他們本人，也無法貫徹他們的信念，去改變現實的社會。
那麽經過了千百年社會的變遷，他們的學，難道有資格改變當今的社會嗎？
不，他們隻有被借鑒，被學習的意義，卻根本沒有資格自己是無法改變的真理。
而且他們在當時的社會中也並沒有那種無法被質疑的權威性，實際要是仔細分析當時各個學派的學也會發現，他們並不敢自己的理論是完全正確的，而是借用堯舜禹湯的觀點，去尋找過去聖賢的智慧當做寄托，去完善他們的理念。
這和後世把他們當成寄托並沒有任何的區別，精神也是一種力量，當你沉浸在屈服於這種力量的世界之內，你將看不到這份力量可能帶來的各種問題。
子曰：三人行必有我師，三個人裏麵就有一個人的某一方麵比聖賢更加高明，那麽聖賢的話，有任何一丁點的可能完全正確嗎？
當然沒有這種可能性，聖賢也是人，他們的觀點也會錯。
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