——這樣說也不對！就算我發了財，我憑什麽要請他吃飯呢！我的錢又不是偷的，又不是搶的，更何況我還沒錢呢！真是奇怪。
“這倒也是。”
傅機不由對江琴的說法點頭。
不知道從什麽時候開始，人們心裏已經產生了一種潛意識，好像有錢人就都不是什麽好人，有錢人就應該更多的付出，最好是再來一次打土豪分田地那樣的手段，強行將貧富差距縮短。
不過，這些人思考這個問題的時候，從來都沒有去麵對一個問題，那就是有錢人的財富並不是憑空得到的，也是積累出來的。
這裏就存在一個非常有趣的命題，有錢人是不是都有罪過！
在很多人的潛意識裏，有錢人、資本家都是邪惡的，他們的財富都是通過剝削無產階級獲得的，他們都會有罪，所以他獲得懲罰是應該的！
這裏是否應該為資本家辯護呢？
說資本家不都是壞人，有錢人也不都是壞人，他們的財富積累也是一個過程，而在當前這種情況下，一部分人被剝削是合理的？
傅機捫心自問，然後就明白自己並沒有對這個問題進行回答的實力。
人們很多時候喜歡上對錯上糾結，什麽東西是對的，什麽東西是錯的，總是要搞出一個分明來！
當然了，這種行為本身不是錯的，對就是對，錯就是錯，這沒什麽問題，對錯是絕對不可能混淆的，而那些說事物都是可以相互轉化，沒有絕對的對錯的說法就犯了主觀唯心的錯誤。
你可以想想，當一件事發生的時候，你心裏會不會在第一時間對這件事產生一個態度，像這件事是對的，或者說這件事是錯的。
如果你沒有絕對的對錯，那你這種感覺是如何存在的呢？
當你覺得某樣東西是錯誤的，你心裏是否會產生一個潛在的，絕對正確的標杆？
如果沒有這樣的標杆存在，你是如何認定你所知曉的存在正確與否呢？
當然，這裏可能會出現另一種說法。
你對事物對錯的判斷是有自己的思想、觀念產生的，而你的思想觀念與一切的本源，真理性的存在之間是有著距離的，所以你做出的對與錯的判斷是不夠準確的。
這樣的說法聽起來好像有點道理，但實際上是犯了認識論的錯誤，認為一切都是不可認知的，人類的認知的產生都是沒有價值的！
當有人說這種話的時候，你可以提醒他們想一想，他們產生的這種觀念的本身是否是值得懷疑的呢？是否是錯誤的呢？
人類的一切都是建立在人類自身的觀念之上，正是有了這種觀念，人類對外的認知才有了價值，而人類取得一切成果都是建立在這種觀念之上的。
如果認為人類的認知本身錯誤，是不值得信任的存在，那就等於將人類當前的一切都給否定掉了。
還是回答貧富上來，傅機無法對資本家的存在說正確還是錯誤，當前的世界中，也沒有任何有資格說這樣的話。
因為在當前的世界上，為了發展，為了讓資源充沛調動起來，人類幾乎是主動選擇了資本，用資本的力量來推動繁榮，這就等於承認了剝削。
或許，並不是承認剝削，畢竟世界上不存在那種與勞動者完全品等，共享一切的資本家，也就是沒有哪個資本家是幹淨的，他們手上的每一分錢都是包含著剝削元素的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>