“隻是因為這？”肖千秋搖了搖頭，他本來以為拷打那些被他們捉住的“元住”還需要費上一番功夫，誰知他們見到被他們搬來的救兵被反噬以後，連拷打都不用，就一五一十地全部交代了——他們並不來自於同一個村子，也不來自於同一個家族，但是，他們都有一點是共同的，他們都是雲溪派某位長老的族人，沒有仙骨的那種。他們在雲溪派肆意妄為的原因就是一個，這些長老的後人的仙骨傳承都不怎麽樣，甚至也有如肖興龍那樣，子女雖多，竟然無一繼承到仙骨的！於是這些長老都擔心一件共同的事情，倘若雲溪派有什麽後輩，自己修為又高，又生下了十七八個有仙骨，有修為的子女，自己的長老之位，自己後人與他們修為並不相稱的愜意生活，未免搖搖欲墜了。
於是，不知何時，也不知道哪位長老起意，提出了一個“奴化修士”的計劃，理論是，隻要在老虎小的時候持續拿鈴鐺揍它，它長大了聽到鈴鐺的聲音也會立即嚇跑！幾位後裔都不怎麽樣的長老一拍即合，便在雲溪派裏推廣起來，選擇了一些好聽又隱蔽的說辭，比如“保護凡人”“與凡人和諧共處”“凡人的命也是命”，叫沒有參與此事的其他長老一聽之下也挑不出錯來，但是在實際執行過程中，都設法選擇了知道這個計劃真相的自己人！
就這樣，保護凡人變成了單方麵淩虐非這些長老家族出身的低級修士，當然，所謂的凡人，其實都是他們自己的族人，至於真正的凡人……笑話！他們能摸到雲溪派的大門麽？
當然，這個荒唐的計劃之所以能執行成功，還是因為雲溪派參與的戰爭，到今天還沒結束，而且戰局持續吃緊，大部分高級修士都在前方作戰，無暇顧及後方低級修士的教育，此時雲溪派除了這幾個不長進的長老外，竟然連巡山的修士都很難湊夠人數了！其實，就是剛才被派來焚燒華林的執法修士，都是“修士奴化計劃”的成品，可見雲溪派的人才已經凋零到了何種程度！而這些長老為了一己私利，為了讓後輩修士不敢生出反抗他們的凡人族人的念頭，竟然還不惜一而再，再而三地對這本來就不夠的後輩修士痛下殺手！不，恐怕還不止是這些剛開始學術法的小修士，就連“柱下真人”因為發覺了他們的計劃，也——沒死也是死了！
前方吃緊，後方緊吃，這就是雲溪派的現狀。
“我還是不敢相信，把奴化修士計劃說成保護凡人計劃，就能隨意殺戮年幼修士？”肖千秋說。
“很正常，大部分人都懶得看一句話的真正意思，更不用看這句話的背景了，哪怕這句話關係到他們的整個世界。”華林說，他想起一件事來，那是他在語言與辯論課程上學到的一個案例，有關一篇論文《論嘉羅世界近代的食人風俗》，原文開頭是這樣講的——“世人都認為阿斯哈圖世界的原住民在五百年前曾經熱衷吃人，這是一種普遍的誤解，事實上，所有有關阿斯哈圖世界原住民吃人的最初記載都來自於兩百年前一群立誌改革的阿斯哈圖流亡者所編寫的戲劇，由於戲劇遠比真正的史學記載風趣易懂，聳人聽聞，所以傳播得遠比真正的、嚴肅的曆史記載要廣泛得多，是的，筆者可以保證，沒有任何五百年前的嚴肅的史學記載提到所謂阿斯哈圖原住民的吃人風俗，這一惡法很可能根本就不存在，或者是隻存在一些熱衷通俗讀物的淺薄讀者貧乏的大腦中——真正存在吃人這一惡習的，反而是我們嘉羅世界，在萬惡的狂舞紀元，掌握大權的女巫們從天空墜落前後，一些強盜在某些地區公開以人肉為食，甚至一些平民也在饑荒時加入了食用人肉的行列，哦還有一些漂流在大海上的漁民，真的，在嘉羅世界，食人不但一度不違法，不受追究，而且被公認為是解決問題的一種良方，比我們中最善於反思的智者所願意承認的更廣泛，更受歡迎，我們嘉羅世界的巫師就是打倒了這樣一些食人怪物，但是不幸的是，食人怪物的罪惡與鮮血還在一部分巫師及平民血管中流淌，讓我們摒棄說阿斯哈圖世界蠻荒的落伍想法，承認我們嘉羅世界才是真正野蠻的那個，是所有世界中最低下，最應該懺悔的，最應該被抹除的，是的，現在反思為時不晚，讓我們跪倒在地，獻上所有並父母、妻子與兒女，徹底皈依信奉阿斯哈圖世界的神靈吧，那是真正文明世界的曙光！信奉阿斯哈圖神靈是我們嘉羅世界乞求文明的第一步，它的名字是……” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>