俊彥太子道：“白玉蟾說：“行法如做官，修道如隱遁。如何一手捉的兩蛇？”做官就要有威嚴，有規矩；隱遁就要脫離世俗之規矩約束。一個道士，行法之事，差遣官將。靜煉之時，伏氣凝神。一動一靜，一陰一陽，一儒一道。體現了道教修煉的儒道互補的特點，莊子說內聖外王，內聖是內在之修養，外王是外在之功業。內聖是道，外王是儒。道士既有乘雲氣、禦飛龍、叱吒雷霆的一麵；也有侶魚蝦而友麋鹿，在洞天仙境之悠然弈棋的一麵。”
天歌說：“長生練養修仙，亦不可忽視神道？現在我們過分的強調道教的仙道，說長生煉養。卻忽視了道教之神道，也就是忠孝節烈，護國佑民的一麵。當今的道教研究，也多以唯物論為主導，否認神的存在，以此種既定之理念來解讀道教，好比隔靴搔癢，難以深入其實質的內核。仙道、說內丹，用現代科學理論解釋何為仙人？卻也忽視了道教的神道思想。而這個神道思想，恰恰是我們國家和民族現在所缺少的。人死了之後，並不是一了百了，杳無痕跡。他的靈會在另外一個世界存在，或為鬼，或為神，或投胎轉世，都緣於其在世的修行。”
俊彥太子笑道：“嗯，不錯……”
天歌笑道：“人死之後還是有靈的，也是有尊嚴的，隻有認定了這一點，那些陣亡的將士，才能成為護國之英靈，他們的精神也將傳之於後世，而具有神聖的意義。如果否認了這些，人們也就難免肆無忌憚，為所欲為。道教供奉的護國英雄，恰恰是對此種精神最核心的守護。對於忠烈之魂的祭祀，是理性的，也是感性的，有時候很模糊。仿佛這些忠魂就在左右，來享受祭祀，在天上守護著我們的國家一般。道教奉之為神，就是因為這些忠魂的豪氣衝雲天，在宇宙中不可磨滅。《道德經》雲：“死而不亡者壽。”大概說的就是那些為國家民族正義而犧牲的人吧？”
俊彥太子道：“對，人生在世，當亂世，為什麽就要出英雄呢？”
天歌說：“為了拯救老百姓吧？或許這就是他們天性的使命呢？”
俊彥太子道：“天將降大任於斯人也，這個天將，其實亂世的時候，這樣就會帶人下界去救苦救難，怎麽可能讓世道一直亂下去呢，那百姓豈不是要遭殃了……”
天歌說：“天哪，是這樣，我怎麽以前都不知道呢，原來是老天爺安排下去的人啊，難怪那些英雄豪傑，都是像神一般的人物呢！”
俊彥太子道：“星宿下凡而已，不凡之人也……”
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