遠古部落總是對著自然界有著各種各樣的猜測，一切不可知的自然對象皆有靈魂，一切不可知的自然現象皆為神靈所為。
這種原始生命麵對威嚴、肆虐、無法駕駛、神秘的自然力，部落人幻想謀求神靈的庇護，於是臆造出一個超越並控製自然神的、威嚴更大的神靈——圖騰崇拜。
對於圖騰崇拜，有的是屬於先祖崇拜，隻要先祖的話都是正確的，即便在他眼中看見地是事實，對先祖也不能有一絲的質疑，否則你就屬於另類，是不允許再部落裏生存下去的。
陽骨族就是最好的例子，陽旭從來到這個部落起，就沒聽過有哪個部落人敢對先祖不敬，這在部落裏是根本不可能發生的，就算陽旭自身出現了變異，和普通的陽骨族人有些不同，巫還是在保護他。
這就是因為陽旭並沒有觸及到違抗先祖這一原則性問題，而且從後來的發展情況上來看，陽旭也間接的證明了他是受先祖庇佑的，這樣一來，就更不會有人找陽旭的事情了。
第二種，就是純粹的圖騰崇拜，他們臆想出一種特殊的生物，或者是其他什麽東西，這種東西創造了，或者拯救了他們的部落，隨後就用一種特殊的符號進行表達，一來二去，就成為了圖騰崇拜。
如之前的開羅部落，陽旭並不確定他們所的大蛇是否存在，還留下了能夠讓開羅部落成長的種子，讓他們衣食無憂，還賦予了力量，這一點誰都不能確認。
所以，開羅部落很自然的將遠古的大蛇命名為開羅，然後創造了新的圖騰，成為了圖騰崇拜，開羅大蛇就相當於他們的部落創始者，這一點，開羅部落的每個人都不會否認的。
第三種，就是剛才所的對於風的崇拜，這屬於自然崇拜的一種。
圖騰崇拜的遠古時代。我們的先民生活在極其惡劣的生存環境下，既要抗禦嚴寒酷暑，又要抵禦狼蟲虎豹，還要與非血統的其他氏族爭鬥。饒生存極其艱難而且充滿未知的恐怖。在這充滿恐怖與血腥的生存環境中，人類必然思索自己的生命安全，思索人與自然的關係。
隨後，他們的祖先又在機緣巧合下獲得了來自外的圖騰，再次擁有了非饒力量，隨後能夠在這個危險的世界裏生存下來，這樣更是符合了他們心中的理念，就更加的崇拜自然界中的一切東西了。
他們最開始是通過自己對自然界的認知，描述出山川河流，日月星辰，風雨雷電等等一係列自然景象的認知，隨後又再次符合了自身圖騰帶來的優勢，自此以來，對部落本身的圖騰就堅信不疑了。
如同剛才風部落的族長，他們部落就是屬於典型的自然崇拜部落，崇尚著風對他們所做出的一切，對自然界中影響的一牽
在他們看來，當風吹起的時候，大地開始複蘇，各種食物也更加的容易獲取，所以他們感激著風做出的一切，隨後臆想出風的形象，並且不知道是不是有什麽注定的一樣，他們的圖騰恰巧也和風息息相關。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>