顧鯤之所以跟朱猷棟舉這個例子，當然是因為他對於後世互聯網時代的傳媒原罪之惡深有認識。
顧鯤並不是全知全能者，所以他隻做自己專業的、看得懂的事情，不可能跟那些無敵流重生小說的主角一樣什麽都懂、什麽機會都抓住插一手撈一筆。
金融危機能抓住，是因為他就是東南亞華人，上輩子深受其害貼身觀察認真複盤了。
互聯網方麵，他能略懂一些，那是因為他上輩子好歹經營了一個渡假村、勉強算是旅遊業景點經營者，還是一個“想打造網紅景點但是失敗了，所以閑下來忍不住經常分析其他成功種草的網紅景點的傳媒炒作邏輯”的經營者。
換句話說，顧鯤前世對互聯網上大部分行業的認知水平，也就是一個2010年的普通中產階級小企業主的程度。
所以你指望他重生後全知全能趕趟互聯網創業大潮、猛撈一筆，這是不可能的。能夠做個孫正一樣的投資人，給筆錢然後讓所投的創業者自己放養發展，倒還有點可能。
但是，你要是問他“對後世迪拜模式是怎麽利用了網絡傳媒人性之惡渲染起來的”，或者是問“從老牌的馬爾代夫，到後來普遍依靠某些劣跡斑斑炫富表種草APP炒作起來的仙本那宿務島，是怎麽把網紅經濟的傳媒法則利用到極致的”，這個顧鯤肯定回答得出來。
他上輩子就是幹這個的嘛。
他對互聯網最了解的部分，就是炒作，對新傳媒之惡了解最深的部分，也是炒作。
包括震驚部、節奏狗……
加上最近遇到了孔尚忠和另外一小撮失敗炒房客鬧事的劣跡，以及他對未來香江經濟發展史的了解，所以才那麽警惕。
然而，朱猷棟卻沒能第一時間GET到顧鯤提到的風險。這也不奇怪，因為朱猷棟對互聯網邏輯還並不是很了解。
現在才1998年下半年，你不能要求一個老人對新事物的發展會帶來什麽問題，看得很透徹。
他思前想後，還是忍不住追問顧鯤：“賢婿，我記得你不是第一次提到這些角度了，你為什麽對那些自殺了的人都那麽看不上呢？我們畢竟是華夏傳統，講究死者為大的嘛。”
顧鯤覺得他有必要把打擊麵明確一下，便也不吝跟朱猷棟仔細分析：“殿下，我從來沒有反對死者為大，我隻是舉例，我反對的是大洋國和布狗那種‘輿論至上，炒作可以無所不用其極’的價值觀和立法觀。
很明顯，在那些國家，輿論，包括犧牲生命的輿論，也是金融傳媒狗利益集團牟利的工具。因為金融是最徹底的虛擬經濟，發展到未來，金融就是打一個信心，而信心其實早就不是純自由市場經濟了。
凱恩斯注意都凱了這麽多年了，大洋國布列塔尼國也是有宏觀調控、有國家刺激的。隻不過他們天天說一套做一套，口頭標榜自己自由市場不好意思承認罷了。而在這種情況下，如果允許輿論什麽都報道、什麽都能炒作，國家的調控方針是很有可能被裹挾的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>