聽到吐爾迪的誇讚，吉瑪羞澀地偷偷瞄了一眼周熙騫，見他正笑嘻嘻凝視著自己，急忙把目光快速移向吐爾迪：“吐爾迪前輩，既然你誇讚奴家聰明，那奴家可就鬥膽為大家剖析剖析，權當拋磚引玉如何？”
吐爾迪點頭道：“姑娘請，老夫洗耳恭聽。”
吉瑪分析道：“吐爾迪前輩，這‘頭枕邙山師青鳥’一句詩，猛一瞧來似乎不通，因為這句詩的最後三個字為‘師青鳥’。師者，效法也。效法誰，效法青鳥嗎？”
花智翊打斷吉瑪：“吉瑪姑娘，怎麽就不能效法青鳥呢？”
吉瑪答道：“花前輩，這‘青鳥’一詞最早見於《山海經》。《山海經-西山經》中記載：又西二百二十裏，曰三危之山，三青鳥居之。
“而東晉著名學者郭璞為《山海經》作注時：三青鳥主為西王母取食者，別自棲於此山也。後來青鳥便引申為送信的使者。
“比如唐朝大詩人李商隱所做的最著名的一首《無題》詩中：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
“既然青鳥指的是信使，那‘師青鳥’這三個字就萬萬不通了。向青鳥學習什麽，學習它的飛翔之術嗎，肯定不是。所以這句詩中的青鳥因當另有所指。”
“另有所指，”花智翊聽後笑問，“指什麽？”
吉瑪解釋道：“奴家記得還有另外一種法，：鳥，係‘烏’之訛也。那就是，青鳥也可以寫作青烏。
“而青烏子卻是上古黃帝時期大大有名的堪輿家。也就是咱們民間所的風水師。《軒轅本經》上記載：‘黃帝始劃野分州，有青烏子善相地理，帝問之以製經。’
“而東晉著名道教學者、醫藥學家葛洪在他的《抱樸子-極言篇》：‘彭祖之弟子，青衣烏公、黑穴公、秀眉公……七八人皆曆數百歲，在殷而各仙去。’
“這裏所提到的青衣烏公就是青烏子。但許多學者卻不這麽認為，反青烏子是漢代人物。東漢泰山太守應劭所著的《風俗通》裏麵：“漢有青烏子善葬術。’
“而《舊唐書-經籍誌》也記載青烏子是漢代相地家，曾著傭青烏子》三卷流行於世。
“且不管青烏子是上古人物還是漢代人物，他是古代最有名的堪輿家這一點是不容置疑的。那麽這第五句詩就能得通了，是要向青烏子學習堪輿之術。
“而第六句詩‘背依黃河覓金丹’，這句詩其實最好理解。根據傳，老子當年出函穀關以前，曾經在邙山煉製金丹。
“大家都知道，道家是最重視煉丹術的。因此，不管是誰，若是能在黃河以南的邙山上尋覓到一顆當年太上老君煉丹時遺失的金丹，服下後必可得道成仙。
“這兩句詩雖然與咱們尋找墓穴的入口沒有直接的關係，但至少可以由此猜測出，這首詩的作者無非是想通過這兩句詩來表達一下自己的美好願望罷了。”
聽了吉瑪的講解，吐爾迪竟激動地抖動著雙手長歎一聲：“罷了，果真是長江後浪推前浪，一代新人換舊人。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>