按照文仲所贈書中記載，這定海珠有通地幽冥之功，常人得之，亦能有萬佛隨身護佑。或被道門或釋門中人得之，可以召喚兵神將，隨意念而動。遇有邪祟，其亦能自放光芒，驅邪縛魅，修行一日，可比常人修行一年之功。同時亦能照見五蘊，洞悉內觀，功力大增。
若與塵囂劍相對決，則二者皆是功效大減，許多功能無從發揮。 如陰陽之相互依存，又相互克製。
若持有之人功法足夠將二寶相合，則又可使各自功效無限倍數增強，可以通徹地，呼風喚雨，意動則其功隨之而動。達到物我兩忘，合而為一的至高境界。
眼下功力修行尚未至臻化之境，故而兩者共置一室，則劍亦顫動不止，嗡鳴聲不絕於耳，定海珠亦會暫時失去光澤，黯淡無色。
這一日，臧卜從山東寄來一封邀請函，剛接到手，他的電話也同時打了過來，如同是約好了一樣，分秒不差。
卻是6洞，7福地共108位洞主將於三個月後，於青城山頂舉行會盟，屆時將會有各路大能齊聚老霄頂，推選新任盟主。
老盟主古之善老先生於一周前突然羽化登，因此眾洞主決議推舉有德者擔任新盟主。
我問道：“臧兄可是已有主意？”
臧卜道：“三曜兄通透，什麽都躲不過你的法眼。此前古老洞主曾經有言，百年之後，當傳位於我。誰知他竟然突然離去，未留下隻言片語。眼下各洞洞主都是虎視眈眈，躍躍欲試，所以需要你前來助我共商大計。”
洞福地一，曆來都被認為是一種形容和概括，但實際上，中國的古聖先賢們早已將中國的山河大地容納於心，在廣袤的中華大地上，將這些龍脈所及的山川和平地一一細分。
儒家在山林建立書院，收納弟子，傳授性理之學；道教以名山勝水為洞福地，修建宮觀樓宇，煉丹服藥，得道升仙；佛教也以僻壤幽境為傳教道場，在叢林建造廟宇，講經法，禪定成佛。
在華夏大地上便有了各種各樣的書院、道觀、廟宇和形形**的佛教名山、道教名山及風景名山。
6福地，7洞，均是有所實指，且有非常清晰明確的排名。
神仙們居住在十洲三島和無數洞禍事地。十洲三島在海上，三島是蓬萊、方丈、瀛洲，洞福地在陸地之內，共有十大洞、三十六洞、七十二福地。
道教的先賢們洞若觀火，福地都有仙人或真人領治，其間大多是仙人和真人得道之所，曆史上許多道門中人到這裏結草為廬，修道成仙，後來這些地方又相繼建立起修道、祭祀和舉行宗教活動的道教官觀。
道家經典《抱樸子內篇》和《真誥》中都講到，欲求神仙，須登山請乞、入山居住或合藥。
葛洪仙師按引仙經，其中提到華山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、長山、太白山、終南山、女兒山、地肺山、王屋山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、峨眉山、緌山、雲台山、羅浮山、陽駕山、黃金山、鱉祖山、大台山、四望山、蓋竹山、括蒼山等數十餘座，並：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合藥也，”其中不少就是道教中的洞福地。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>