“你還真是個圖書館裏的文學少女呢，赫胥黎的美麗新世界？看來你真是誤解了我的教義啊……”
卓越想站起來，卻冷不防言靈彎下腰，把她摁回到地上。
言靈說：“人類的進步從來就不是靠著虛無縹緲的聖人理想，而是人類全體的願望或者說渴望。大眾有了渴望，才有英雄人物發揮的舞台。大眾有了渴望，各種創新才有生存的土壤。人類的進步，是靠著每一個人的努力和博弈。而你那種聖人拯救萬民的情懷，就是把全體人類都當做帳下的牛羊來放牧！”
“你……”
“給我好好聽著！別用你那點可憐的邏輯胡亂臆測我的教義！人類社會發展至今，從奴隸製到封建製再到現代社會，發展的趨勢是去中心化，也就是中央權威對於單獨個體的影響力越來越弱。每一個人越來越自由，這個社會才能發展。因為賦予一個人自由意味著解放這個人的身心，能讓這個人真正投入到規模化的市場中創造價值，並且享受價值，表達出自己的訴求。”
言靈滔滔不絕。
“但是自由必須有秩序的框架。因為完全的自由意味著傷害他人也是自由的，所以必須有法律和道德的框架。注意，不同的時代，社會對人的要求標準是不同的，因此法律和道德決不能一成不變，它們必須隨著時代的發展而進步——那種由聖人來劃定道德標準的路子，我們的國家已經進行了兩千年的社會實驗並且證明根本走不通！”
“但是人類的本性……”卓韻想抗辯，可惜氣勢上被言靈壓了下去。
“人類的本性是什麽？像你這樣慈悲為懷的好孩子，就算不認為人性本善，也會認為人性本純吧？仔細想想，運用一下高中生物書上的常識。優勝劣汰是基本的法則，也是人類在進化中無可避免的原則。所以你認為什麽樣的人類在競爭中活得下去呢？是善良的人還是自私的人？甚至再往前說，在人類還沒有進化為人類之前，人類的先祖還沒有社會化的生存方式的年代，放跑獵物、禮讓競爭對手這樣的善良的動物，能生存下去麽？你要搞清楚，善良和邪惡這兩種定義，都是在群居社會裏才有意義。而對於個體來說，隻有自私的基因才能遺傳下去，人性本私！”
卓韻反駁道：“你推崇的是社會達爾文主義！”
“哦？真難得以你可憐的知識儲備也能知道這個詞。社會達爾文主義是要不得的，因為我們是群居動物，因為自由和秩序都是為了總體的幸福。總體的幸福是建立在大多數個體的幸福上的，而個體的幸福，首先需要自由，自由的市場化，自由的競爭，自由的人生選擇。接著，用秩序約束競爭的程度，減少摩擦。然後，不斷發展的市場就會滿足人們的各種需求，並且用不斷的創新給人類帶來更多的滿足，以此維持幸福感。”
“但是幸福不單單來源於市場！正因為過於市場化，現代人類已經失去了內心的平靜變得浮躁不堪——”
言靈毫不客氣打斷道：“別逗了!如果你覺得平均壽命、新生兒夭折率、各種疾病的死亡率這些數字太冷冰冰沒有說服力，那我給你舉個例子。如果你是個古代的勞動人民，麵對周圍沒有汙染的美麗環境，和每天晚上沒有霧霾的浩瀚星空，你會有心思賞景？你會連肚子都填不飽！尤其是動不動過幾年來個天災人禍，你會餓得發狂去吃人肉！是，古代社會人心很單純——上層社會倒是有閑情逸致，90%以上的底層平民那是內心平靜嗎？那是被苦難折磨得麻木了！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>