墨子兼愛思想的主要內涵是“兼相愛，交相利”，提倡愛無差等。其核心思想就是“兼愛”，能否實施兼愛是治理整個社會的關鍵。“兼愛”的宗旨，就是要“興天下之利，除天下之害”，改變複雜混亂的社會局麵，維護生產關係和政治秩序的穩定。將墨子的“兼愛”思想運用到企業管理中，強調以愛的團結性與凝聚力來維係、促進企業的發展，能夠促進員工之間的團結力、向心力，有助於企業形成團隊型企業文化。
墨家文化觀中的“兼愛”思想
《墨子·兼愛上》中寫道：“天下兼相愛則治，交相惡則亂。”《經上》說：“體，分於兼也。”其中的“兼”是整體、全部的意思。“兼愛”是“盡愛”、“俱愛”、“周愛”、“愛無差等”的意思，“兼愛”體現的是一種平等的無差別的愛，無血緣、親疏、貴賤之分，就是不分彼此、不分親疏、不分遠近的普遍的愛。
在墨子看來，人們總是愛自己的，但如果知道愛自己而不知道愛別人，甚至害人以自利，最終也無法獲得自己的利益；反過來，如果真正從愛己、利己的動機來考慮問題和待人處世，就應該關愛別人，充分考慮到別人的利益，做到“愛人若己”，這樣才能夠達成共享其利的結果。至於人們不友愛的原因，墨子認為在於每個人都為自己打算，而不為他人著想，相互猜疑、對抗、爭奪，墨子把這種狀況稱之為“別”。他的解決方法就是用“兼相愛”來取代“交相別”，對待他人像對待自己一樣。
兼愛的基礎就是一種“將身比身”、“將心比心”、人人平等的思想，這是現代社會發展的基礎，也是企業管理的基礎。墨子的兼愛思想就是強調以愛的團結性與凝聚力來維係和促進企業的發展。墨家的“兼愛”不同於儒家的“仁愛”，儒家所說的“仁愛”，是以血緣關係為基礎的自然親情的推演，是人的真性情的流露，完全是出自人的內在本性，側重於仁者的“克己”，強調自我的道德修養，並不關注別人的回報，重在倫理學上的義務。而墨子所主張的“兼愛”，則是一種無差等的普遍的愛，超越了血緣、地域的差別。墨子的兼愛思想落實到交相利之上，如果做到了兼相愛，人人都能夠從中得到回報，獲取利益，這裏體現出鮮明的功利觀。在墨子看來，公正、公平是天的本質，天的運行廣大而沒有私心，上天會根據人們是否做到了“兼愛”而進行賞罰，這就使人們的“兼愛”行為帶上了某種外在的約束與規範。
麵對當時社會上“強之劫弱，眾之暴寡，許之謀愚，貴之敖賤”的弱肉強食的醜惡現象，墨子提出：“以兼相愛交相利之法易之。”其意思是，用所有的人都相互愛護同時相互給予利益的方法來改變醜惡的時弊。墨子認為，做有利他人之事，並不意味著隻利於他人，其實利益是相互的，因而決不可做犧牲他人的事情，犧牲他人利益的同時，亦將損害自己……隻有人們各不相害，彼此相利，把個人利益建立在整體利益之中，並把兩者糅合在一起，才能實現富國安民之願望。墨子將個人利益建立在整體利益之中這一思想是非常卓越的，因為離開了整體利益，個人利益是根本無法實現的，整體利益至上，也就是國家利益至上，社會利益至上。
在企業內部如果能夠充分貫徹墨家的兼愛思想，就像《兼愛中》所說的“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”，員工視企業就像自己的家一樣，企業員工的積極性與創造性就能夠充分發揮，就會實現企業內部人際關係的和諧，進而實現企業的效益。
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