西方管理之父德魯克在給北京大學光華德魯克研究會的開幕詞中這樣寫道：“管理者不能依賴進口，即便是引進也隻是權宜之計，而且也不能大批引進。中國的管理者應該是中國自己培養的，他們深深紮根於中國的文化，熟悉並了解自己的國家和人民。隻有中國的人才能建設中國，因此快速培養並使卓有成效的管理者迅速成長起來是中國麵臨的最大需求，也是中國最大的機遇。”
的確，中國管理者是不能引進國外的，德魯克認為中國不能從國外引進管理者的原因就是要想管理好中國企業必須了解中國文化，隻有了解了中國文化才能讀懂中國和中國人。在一般人眼裏，西方在企業管理科學領域走在了中國的前麵，我們大多數中國企業家對西方的管理學家和管理學如數家珍，比如前麵提到的德魯克先生更是被中國管理者所頂禮膜拜。我們不可否認西方通過企業管理實踐總結出了一套完整的現代企業管理科學體係，但是如果單純照搬西方的管理，其實很難管理好中國企業，因為中西方的文化背景差異很大，西方重視企業製度的規範和建設，但中國文化卻是在情的基礎上才談紀律，“人情練達即文章”，在中國如果單純講製度是行不通的，必須還要講駕馭“人情”的能力，隻有建立在感情基礎上，製度才能不打折扣地被執行下去。
談到管理學，其實應該必談中國的先哲、法家的代表人物韓非子，因為韓非子應該是世界的管理之父，他不僅比德魯克早2000多年，也比西方的管理學對管理闡述得更全麵。韓非子是先秦法家理論的集大成者，他總結前期法家的政治思想，將商鞅提倡的“法”、申不害強調的“術”以及慎到倡導的“勢”結合起來。法家講的“法”，指的是製度；“術”，指的是管理者的管理技巧和領導才能；“勢”，指的是領導權威和與周圍環境的和諧程度。合理的製度加上領導權威和管理技巧，其實就是一套很全麵和很完善的管理科學體係。將管理總結為“法、術、勢”，韓非子的管理學既有西方的製度為上的管理學精髓，又有中國哲學理念下產生的領導力的“術”，還有中國“天人合一”理念的“勢”，堪稱管理學的集大成者。“法、術、勢”治國理念的提出是中國對世界管理學最傑出的貢獻，假如德魯克仔細研究過韓非子，肯定他的管理學更會全麵，更適合企業的管理實踐。
法家不僅提出“法”的重要性，還對如何法製化、製度化管理提出了四個要點。第一，製度要公之於眾，要讓所有人都能知道並了解製度的內容。韓非子講“憲令著於官府”，然後才能“刑罰必於民心”，隻有使製度深入人心，使人們時刻謹記，才可能發揮作用。第二，製度規定的目標要能夠達到。
不能達到的目標不但沒有激勵作用，有時會起到相反作用。第三，製度要相對穩定，不能朝令夕改。韓非子講“號令數下者，可亡也”就是這個意思。如果環境發生重大變化時，韓非子認為製度也要隨勢而動，也不能一味地一成不變。他說如果用以前的製度來應對變化了的形勢，就像守株待兔一樣可笑。第四，製度要厚賞重罰，同時要做到有功必賞，有過必罰。韓非子講隻有立功的人有獲得獎賞的預期，知道必然得到獎賞，並且獎賞夠多，人們才會爭相立功。隻有犯錯的人知道必然得到懲罰，並且處罰非常重，人們才會對犯錯有足夠的畏懼，製度才會起作用。韓非子對“法”的闡述非常全麵，今天的西方管理學者隻不過是把他的管理理論從國家用到了企業而已。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>