安靈教集會借用的是衛城最大的天主教堂，當初衛語信選擇把本部駐紮在這個小區，也是因為這兒離這所教堂最近。
這教堂建造精良，風格統一，彩繪細膩雅致，雕塑傳神動人，在沒有國民信仰的中國實屬罕見。
晁千神就坐在耶穌受難的十字架下，衛語信則站在神父布道的位置上。
他今天穿了套中山裝，頭發認真地打理成背頭，露著高高的額頭，看起來老了足足十歲，卻有了幾分“神父”的派頭。
調好麥克風，衛語信清了清嗓子，開始了今天的傳教：
“神徒們，讓我們歌頌神的功德，感念神的慈善，欣賞神的偉力，開始重獲新生的一天！”
衛語信拿腔作調地說了個排比句，然後把雙手相合，指尖貼著下唇，虔誠地低下了頭。
所有的教徒都認真地跟著做，口中念道：“歌頌神，感念神，欣賞神，開始新生的一天。”
五百多人同時發聲，哪怕每個人的聲音都不大，也在教堂中久久回響。
晁千神抬頭看了看教堂的高頂，又看了看屋內滿臉晨光的信徒，對衛語信直接借他教來立己教的行為相當認同。
宗教是個相當綜合的產物，為了加強人的信仰，宗教相關的一切都極盡洗腦之能事，煞費苦心。
教堂一類建築向來都利用聲學原理，構建攏音和高回響的空間，增強莊嚴感和威懾力。
而他們所站的位置，在這個時刻正是背光，二人在信徒眼中背後帶有光暈的狀態正合暈輪效應，顯得背光的這方得更有說服力和帶動性。
諸如此類的關竅不勝枚舉，花費心思來重新製備這一切既不現實也不全麵，能借用有上千年經驗的天主教產物再好不過了。
不過，天主教是個相當保守的宗教，就算是在實用主義至上的中國，隻靠錢也不是那麽好打發的，這種重要的標誌性場所，衛語信是怎麽借到的呢？
之前的套話之後，整個教堂中沉靜了足足一分鍾，在晁千神的思考得出結論之前，衛語信又開口道：
“神說，‘沒有人可以到達我的領域，除卻已經被命定為神的人和他的信徒，我將那人作為使者，向人間布施我的聖明，信仰者、追隨者將被賜予希望和清潔，使者即是我，即是神，即是新世界的鑰匙，即是萬物的新生。’
“神說，‘我即是我，毀滅之時的禍亂與新世界的船，我的分身有三個，過去，現在，未來，過去的我在我的領域，現在的我在你眼前，未來的我將帶領神徒回到過去。’
“神說……”
“神說……”
“神說……”
晁千神聽的昏昏欲睡，他猜測這些台詞都是衛語信昨天晚上現編的，甚至是站在麥克風後隨口亂說的。
這些話都毫無邏輯，荒謬又冗長，就像在強行湊字數，拉長集會時間。
偏偏台下的教眾眼中都閃著看向戀人般明媚的光彩，跟著他的台詞，口中低低地念叨，似乎在重複他的話，想要把這些東西背下來。
晁千神不禁想到：【老任真該來這兒看看，衛語信說不定能讓他明白什麽是愛情。】
正常來說，這樣的傳道應該是隻對信仰絕對堅定的教徒進行的，若是對他口中的“神”毫無了解和信仰，聽到這些“神說”，一定都會像晁千神一樣白眼翻到天上去。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>