他故作警告地問道：“你說出這番話，難道就不怕我是李林甫的黨羽嗎？如今朝中上下可全是他的人。”
李龜年雙手按著膝蓋，挺胸抬頭傲然說道：“人都說字如其人，文如其人，我覺得這些話都不對。寫字的人可以不用把個性藏在字中，寫文的人可以說違心的話，隻有創造樂曲吹奏樂曲的人才能樂如其人，我們隻有把自己的真心情意灌輸在樂曲中，先得打動自己，然後才能打動別人。”
“隻有我們這些創曲的人才能明白這個道理，虛假的情感堆不出樂曲，隻能堆出擰巴的東西。李將軍能夠創出激越雄渾的將軍令，令我們在場的這些人豪情發於心端，這種意圖激勵聖人激勵天下人的壯誌，豈能夠作偽。”
李嗣業沉默地點了點頭，李龜年說的這個很有道理，樂曲不需要轉化，可以直接將心境喜悅態度一股腦地傾訴出來，說沒說謊確實一眼就能看出。但關鍵是這將軍令不是他的曲子，而且也不是憑空創作的，追本朔源還來自於大唐宮廷。所以李龜年這個從音樂看一個人的內心的理論，還不一定就是真理。
但是，既然李龜年將此視為真理，那定然是大唐作曲家們的共識，那麽李隆基也是作曲家，皇帝也一定認為將軍令就是從自己心中迸發出的赤子豪情。
有什麽比獲取皇帝的信任更重要，這是關乎前途生命的大難題，想想之前被李林甫殺害的皇甫惟明、韋堅、被迫害致死的李適之，還有最終被貶的王忠嗣，不正是因為皇帝與他們之間產生了信任危機，因為他們與太子之間千絲萬縷的聯係，隻要涉及太子，皇帝對他們的信任就會蕩然無存。
那麽現在他肯定獲得了李隆基的信任，這種獲取的方式，可比安祿山所用的在皇帝麵前裝逼扮醜飆演技來得光彩。
他奶的，我就不相信有態度的音樂人爭不過你這喜劇之王。
這時太監袁思藝走進樂藝亭，繞到了李嗣業麵前。李嗣業和李龜年從地上站起來以示尊敬。對於這些皇帝身邊的人，要盡量照顧到他們的心理，因為他們這些人身體殘缺，也造成一定心理上的殘缺，自尊心和敏感度比正常人要強烈。
“李中丞，”袁思藝笑眯眯地說道：“陛下駕臨麒麟殿，特意讓奴婢來找你。”
李嗣業客氣道：“有勞公公了，還請公公到在前麵引路。”
袁思藝低下頭，將拂塵揮手掃到了左臂上，微微馱著背在前方，李嗣業跟在後麵。他看著袁思藝有點麵熟，猜測著說道：“我似乎與公公有過一麵之緣，好像上次入長安敘功時，引我去見聖人的就是你。”
袁思藝聽聞此言，對李嗣業好感加倍，謙虛地笑道：“李將軍身為一鎮節度使，又是梨園的樂營將，整日奔波忙碌，還能夠記得奴婢，果真是了不得。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)