大食籍教徒早已經跑光了，挨打的這幾個不過是在本地發展的教眾。這個可以理解，因為大食軍占領康居期間，大力推廣大食教，對拜火教進行打壓，通過向非大食教徒們征收重稅，軍事占領的同時也要把教義給宣傳開來，這種強迫性的宣傳方式，當然會引起當地人和拜火教徒的反彈。
拜火教在大唐很流行，是所有粟特人的最基本信仰，它也是三大宗教誕生之前，中亞地區最古老最具影響地位的宗教。曆史學者們以此宗教的創始人稱呼它為索羅亞斯德教，教徒們信奉的是智慧和光明之神阿胡拉·馬茲達。至於它為什麽被叫成拜火教，是因為教義中認為火是馬茲達的兒子，是被創造出來的人類唯一的朋友。
拜火教在呼羅珊地區受到了壓製，但在廣袤的河中地區，它的影響地位不容動搖，即使大食人進來也沒有改變。念頭想到這裏，李嗣業的腦海中有了一個明確而又清晰的想法。
拜火教的一些教義和儀式都很正義，祭祀火神辦社火儀式，基本上還符合他的三觀。除去天葬讓禿鷹啄食屍體讓人難以忍受外，好像幾十年前這個規矩也發生了改革，聽說隻有教內的薩寶和最虔誠的信徒才有資格享受天葬，他實在是不明白，這玩意兒竟然還有人搶著去享受的。
在聰明人的眼裏，一切宗教一切信仰都是為政治而服務的，如果有了現代知識的話，還知道它是替統治者管理民眾的工具。有的隻是表達一種政治主張，或者向某種勢力靠攏，比如說寫日記的不正經人就受洗加入了基督教，那隻是為了討好他的金主而已。
所以李嗣業思來想去，要在越過沙漠進攻木鹿城之前，挑一個隆重適合的日子，前往康居城中最大的祆寺參拜一下馬茲達馬神爺。
他把此事吩咐給負責搞對外關係的岑參，反正這小子腦子聰明，過目不忘，一學就會，他在西域這幾年已經學會了粟特語，正好可以跟這些拜火教的薩寶祆正們進行交涉。
岑參一聽說李嗣業要去祆寺拜神，當場表示不能理解：“為啥呀，你可是個漢人，怎麽能拜胡人的神？”
李嗣業立刻反問他道：“那釋迦摩尼還是胡人的佛祖，為啥玄奘還要西去求經，咱們漢人還要修建佛寺，吃齋念佛。”
“那不一樣，念佛是真的信仰，你根本不相信這個。”
“誰說我不相信，舉頭三尺有神明，入鄉隨俗，到了哪裏，就要拜哪裏的神。況且自高仙芝劫掠石國以來，我們唐軍在這些河中九國胡中的威信跌到了低穀，要不是大食人逼著這幫粟特人改信大食教讓他們抗拒，他們早就幫助大食人一起跟我們對著幹了。”
“我拜祆教當然是有目的性的，就是為了告訴粟特人也告訴拜火教，唐軍對他們是支持的，對大食教是反對的，我們站在相同的立場上一致對外。可以團結一切可以團結的粟特百姓，鞏固我們對河中地區的控製。如果有必要的話，讓我完全加入拜火教也是可以的。”
岑參略有些吃驚地張大了嘴巴：“為了達到目的你連信仰都能夠改變？”
“你想錯了，因為我不相信，所以我才要加入拜火教。”
“這什麽意思？”
李嗣業笑著斜睨了他一眼：“連這個都不知道，還敢自稱是讀書人，我給你說得更明白一點，用信仰來對付信仰，本身就是我最大的信仰。你仔細想，自己琢磨去吧。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)