陳溝村，在虎妞回來後，村子裏又恢複到了往日的繁忙。
學校給了虎妞兩個周的假期修養。
何玉萍也不用擔心接送虎妞上學放學而耽誤生意。
經此事件後，何玉萍也準備物色一個幫手，幫忙照顧家裏的生意。
而這時，宋天橋自告奮勇的要做何玉萍幫手，並且死皮賴臉的留了下來。
和往日一樣，李林早上看完病人後，帶著一大堆東西上了玉龍寺。
寺廟裏每天都有人來拜祭。
每逢初一十五，前來寺廟的人是絡繹不絕。
雖然玉龍寺出了幾次靈異事件，沒有小偷之類的人趕來光顧，可前來的遊客會帶徐徐哦垃圾上山。偏偏廟裏又不通公路，沒有專門的清潔車和清理人。
打掃寺廟的活，隻有李林親自出手了。
寺廟上立的神像，都是華夏功績斐然的老祖宗，有些人的貢獻和本事超乎平常人的想象。
李林按照周禮，一一膜拜。
建立太廟，祭拜老祖宗是姬家和薑家共同設立的。
廟裏以老祖宗為主，按照功績排位，給予諡號和廟號。
姓氏製度時期，雖然也有太廟，廟裏立的神像都是神獸。以鎮壓天地規則的神獸為主。
封建製和姓氏製度對太廟的參拜儀式由相同，也有不同。
一個是天地為本，一個是以人為本。
一個需要活物祭祀，一個膜拜即可。
玉龍寺前麵大廳，都是人的神像，在旁邊李林還沒忘了立神獸的神像。
立了神獸，不代表李林就會祭祀他們。
這種祭祀，小的話需要牲口，大型儀式就得要人的命了。
即使今天，一些企業大門口依舊擺放麒麟獅子獬豸之類的神獸。甚至一些大戶人家，還把貔貅這種東西放在院子內供起來。
知道擺放這些東西，卻沒有一人懂的祭祀。
就算懂的人，也沒有人敢做。
華夏從姓氏製度道封建製度，再到秦朝的中央集權製度，走了五千年。之後又走了兩千年，該忘記的都忘記了，不忘記也必須得忘記。
秦朝改製之後，更是沒有人敢用生命祭祀的事情了。
充其量就是陶俑，如兵馬俑和漢陶俑，次一點的木勇，到後麵直接用紙糊的金童玉女代替祭祀。
老祖宗麵前，李林自然不敢放這些金童玉女之類的東西。
點燃香燭，念叨一下人物生平，唱一首悼詞就算完事。
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