在感慨“祖產”已經變成“公共資源”之後，陳成三人步入報恩寺。
縝密起見，也讓江森到報恩寺中的藥房問問有沒有賣九裏香、白茅花的。
寺廟在古代的地位很特殊，不僅是大和尚小和尚修行的地方，同時也是大地主，還可以是大貨物小商品集散地，可以是哲學講堂，可以是客店，甚至還可以舉辦……
評花榜這種文藝匯演活動。
寺廟擁有的田地往往很廣大，向寺廟交租的佃戶群體也非常可觀。
尤其是遇到推崇佛教的皇帝如梁武帝、武則天，對寺廟的賞賜無度，廟產就更加可觀。
你要說梁武帝那麽多次出家為僧，最後又讓大臣們“眾籌”把自己贖回來，肯定是很崇信佛教了。
可實情未必如此。
看印度的達摩大師漂洋過海，來到中國，可向梁武帝傳授最純正的佛法時，根本話不投機，達摩隻能渡江而去，在北朝的少林寺才真正紮根了下來。
老奸巨猾的梁武帝可能隻是看到了信仰和輿論的力量，想要借助佛教的勢力，使自己獲得了信仰上的合法性。
出於這種目的，在他即位之後，才利用政治權力，廣泛宣揚佛教，甚至將佛教從底層百姓的傳習，提高到國家層麵。
這樣他的權力便與佛教緊密相連，有點西方中世紀“君權神授”的意思。
梁武帝一而再、再而三地往寺廟裏跑，出家為僧是假，炒作宣傳佛教才是真。
這樣做，佛教信眾都支持自己，不是佛教徒的人也琢磨著要不要趕個時髦，學習一下皇帝陛下的癖好。
梁武帝這樣做就實現了這些人信服自己的統治，支持梁朝。
“南朝四百八十寺”便是這麽來的，而且那時候報恩寺就已經很重要了，隻是還不叫這個名字而已，前身東吳赤烏年間建造的建初寺，是洛陽白馬寺之後中國的第二座寺廟，也是南方的第一座佛寺，梁武帝時叫長幹寺，到陳宣帝時因為那個荒誕不經的故事才成了報恩寺，並擴建成了眼前的規模。
如今，不僅是商旅聚集地，外地人到了異鄉，也愛寄宿在寺中禪房。
陳成正是想到這一關節，才讓江森去探查一下的。
畢竟，殺手也是有可能住在寺廟裏了，大和尚們慈悲為懷，看到一個受傷的人，又容易愛心泛濫，報恩寺離“天街”的確不遠，能逃到這裏合情合理。
事關自己的生命安全，陳十一郎必須小心謹慎。
巧得很，不多遠，陳成和“赤練仙子”便撞見了迎麵而來的“昭陽仙子”劉昭陽，“昭陽仙子”昨晚表演忘詞跑調，可以說是出了很大的糗。
這一下子就讓她先前“四項滿分、總榜第一”的驚豔表現黯淡了不少，大家都知道原來“昭陽仙子”並不是樣樣全能的，也會犯錯。
反倒是李季蘭這種棄權的行為，雖然惹了眾怒，排名也降下去了，可是眾人都不摸不到她的底，反而“無敵”的人設還沒有崩。
說不定真像花榜小報宣傳的那樣——根本不在乎讓一輪分呢。
別看昭陽仙子昨晚受挫，可看到了赤練仙子，還是一瞬間就端了起來，翹起下巴，修長的脖子伸得像天鵝似的，表達自己的矜持與自信。
李季蘭伸出蘭指，指著劉昭陽道：“你……”
劉昭陽以為自己的妝容或者打扮有什麽不妥，可又不能在競爭對手麵前露怯，下巴翹得更高：“我怎的？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>