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汴梁作為大宋都城，不論江南之地鬧得多歡騰，似乎都影響不到他到繁華。
王忠走在汴梁的街道上，仔細觀察這座繁華的城市，看著街上的販夫走卒，想起十多年後“靖康之難”，這座繁華的城市將要受到的滅頂之災。
“靖康之恥”是漢人曆史上有名的劫難，僅次於五湖亂華，整個中原再次進入南北相抗的狀態，中原北方徹底成為遊牧民族的領土，無數漢人將生活在水深火熱之中。
更諷刺的是，“靖康之恥”隻是開啟了漢人劫難的大門，當那頭蒼天之狼橫掃歐亞大陸之時，才是漢民族的真正劫難。
王忠來到這個時代，不管怎樣，心裏都有一種扭轉時代悲哀的念頭，這是深深紮根在他靈魂深處的執念，作為一個漢人的執著。
說來可笑，王忠的第一世不過是個普通人，每日要為生活奔波勞累，哪有什麽民族氣節。
可是當他經曆太多，手中的力量逐漸增強後，他漸漸生出一種為民族崛起而奮鬥的念頭。
自從王忠突破“天人境”，更加明白自己的內心後，他明白自己這是武道修為到了一定地步，中了武學障。
武學障乃是武學修為達到絕頂，自然形成的一種知見障，就如佛門武學的知見障則表現為武學傷人殺人，與佛學講究慈悲之心相餑。
就拿蕭遠山和慕容博來說，他們兩人藏身少林藏經閣幾十年，每日修習七十二絕技，卻不修煉佛法化解武學中的戾氣，致使修為反傷自身，其實距離走火入魔不遠。
王忠因為曆經多世，武功融匯幾個世界的精華，他的知見障更加複雜，具體表現為執念巨大化。
常人的心念隨著環境與修養而變化，當一個人執著於某件事後，就會形成執念，王忠因為武學知見障的關係，執念被無限放大，甚至變成一種束縛。
王忠的執念是改變時代，拯救漢民族，當遇到知見障後，執念被放大，反而成為武學的一道障礙，若是不化解，武功再也無法寸進，甚至有入魔危險。
對於王忠來說，完成執念，扭轉靖康之恥並不困難，不過執念一旦產生就很難磨滅。
也就是說，一道執念產生後，另一道也會隨之而來，若是找不到辦法化解知見障，王忠以後也別修煉武功了，以後他不是在產生知見障，就是在解決知見障的路上。
所以破解執念並不是王忠當務之急，而化解知見障，解決執念巨大化的問題，才是王忠現在最迫切要做的。
王忠現在麵前有一個難題，那就是如何化解知見障，畢竟這又沒個標準答案，每個人的知見障又不一樣，化解方法自然也不相同。
本來王忠是可以谘詢掃地僧的，不過他始終對掃地僧有種防備，這個老頭之前無緣無故幫助他突破“天人境”，事後連句感謝都不要，拍拍屁股就走了。
王忠又不是掃地僧的兒子，他為什麽會無條件的幫助他呢？連王忠偷練少林絕技“易筋經”都不追究，王忠不相信他是吃飽沒事幹。
在沒摸清掃地僧的底細前，王忠實在不想麵對他。
既然一時找不到破解知見障的方法，王忠隻能選擇先化解執念，治標不治本，總好過什麽都不管。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>