第三十三章 基督教在中國
而且從本質上來說，澳門還是隸屬中國。不過，以這個時間西方人對土著的驕傲。他們不會在乎這一點，自然覺得澳門是屬於葡萄牙王國的自治城市。但是麵對夏軍一手軟一硬的舉措，很多人沒有硬抗到底的想法。
張軒本質上對澳門的很多政策予以保留。
不過是將澳門歸屬於大夏的統治之內而已。
隻是這些人心中也是十分擔心，對大夏，乃至於張軒的保證，他並沒有太大的信心。很多人都看向主教。
主教是一個老人。他忍不住用手在胸前劃一個十字架，說道：“那位公爵大人，準備如何對待主的事業？”
索尚說道：“大將軍沒有說？”
主教說道：“作為主羔羊，決計不能中國教區步入日本教區的後塵，如果這位公爵大人，如日本一樣驅除傳教士，那麽我寧肯反抗到底。你們都是主的忠實信徒。願意保衛主的事業嗎？”
剩下的議員遲疑一會兒，說道：“是的，主教大人。”
主教也看出了他們的猶豫。
他心中微微一歎，暗道：“幾十年前，範禮安神父在的時候，澳門決計不是這個樣子。”
範禮安神父是中國教區的創建者。非常有名的利瑪竇就是範禮安神父的下屬，而且利瑪竇以儒生的形象傳教，也是範禮安做的決定，利瑪竇執行而已。而範禮安神父一生致力於創建一個大中國教區，包括日本，馬六甲，馬拉尼，中國等地。
但是範禮安神父最關注的是中國教區。
而澳門很多教堂，神學院，都是範禮安神父創建的。極力於基督教在中國的傳播。
隻是在範禮安神父去世之後，他的很多成果都被推翻了。
比如利瑪竇等人以儒裝見士大夫，這種行為都被羅馬教廷下了禁令。反而掀起了禮儀之爭。對中國人祭祖的爭論。認為祭祖是一種信仰，所以否定之前的寬容的政策，而是要求基督徒不得祭祖。對此羅馬教徒在去年專門形成了文件。 從之前東方教區一些神父的行為，變成了教會的標準。
於是乎，正在興旺發展的中國教區，立即陷入倒退之中。再加上日本驅趕天主教的行動。東方的傳教事業陷入低穀之中。
如果從曆史的角度來看，這還不是最低穀。至少在北京，南京，還有一些城市之中，還有教堂。在曆史之上，康熙年間禁絕天主教，中國教區就名存實亡了。
現在這個神父或許看不到這一點。但是對現在的局勢也是有所判斷的。眼前的這些葡萄牙人都是不是主的聖徒，決計不會為主的事業奉獻全部的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>