參三牙之辯，需顧上意。既予論之，必有其可論之處。
首用揣摩，無需論則無論，需論則論，故其必論之。
上有好思，敏捷者多嘉許，愚鈍者多砥礪，以思位人，頗有多多益善之相。
故此三牙之辯，必以上意而行，無使器物而清口舌，為神力，為便給，為純粹，是為摒外物而專一事。
吾等思辨，當以此而論，器物美，然益於思乎？專一事，必益於思乎？
東學究自不覺其言詰屈聱牙，拽的跟二五八萬似的，拈須微笑，左顧右盼。
北鍋蓋輕輕敲打桌麵，若有所思，“上人以冥想多寡而派費達勒惠及眾，自然是有其所圖。以我淺見，上人自是不圖我等冥想之利，而是以此生發，取民之薄力，反哺於民。君不見，小站傳送，瞬息千裏，八方美食，點觸即至，衣食無憂，住行有顧，真乃千萬年以降未有之盛世也。”
北鍋蓋好一番歌功頌德畢，這才切進正題，“闡三牙之辯，當放眼，不止於綱目，老先生最後兩問，問的有理。然人之心念百變，思覺幻化無端，非實至而不得其實。遙遙存滅兩途，豈皆可得？”
“絕大多數的人還是需要儀式感的吧？像我就喜歡下館子，坐包間裏拿著亮閃閃的餐具吃大廚親手端上來的新菜。要是在家按幾下手機就能吃到……不是說這樣不好啊，即便和飯館大廚做的味道一樣，也總覺得少了點意思。”南弟托著腮，做苦惱狀，“心情差一點，對冥想肯定要有影響的。”
這小同學說的有點道理呀，清潔口腔隻需要說一聲“刷牙”，就能除菌除垢除臭，想去哪裏隻需要轉轉念頭就能直接到達，吃什麽穿什麽玩什麽都是心想事成，沒有一點過程和驚喜在裏麵，人是不是就該頹掉了呢？這種注定無欲無求的狀態還會成為努力冥想的動力嗎？
真到了那樣的程度，水都沒得水了，是要大結局的了……常歡單從這一點上就覺得這個方向是錯誤的。
那要怎麽辦呢？很明顯，就事論事才是正確的態度，該省事兒的省事兒，該整事兒的整事兒，不能一概而論。
但是從天界之主顯化樂土以來，樂土之上所有的法度，所有的朝令夕改，幾乎都遵循了一條非常明晰的極端軌跡，雖然這是天界之主極為強大的掌控能力的體現，但是，在非人性化的管理下意圖取得以人為主的冥想效果，二者之間總還是無法完全契合。
這也難怪，就像鍋蓋頭說的，千人千麵，總不能給每個人都定製一套完全契合的舒適環境來冥想，那樣的話，天界之主得累得吐金血。
常歡有點走神，等到不經意的看到這一局的聊閑時間已經走到二十四分多一點點的時候，常歡立刻把這些拋諸腦後，聚精會神的看著激辯正酣的八仙桌。
憋了二十來分鍾的西獨座突然發言了，言辭中帶著毫無邏輯的激烈，本就聊得昏頭脹腦的三人被攪的更亂，全沒好脾氣的駁斥過去。
西獨座隨口反擊，瞄著桌上沙漏的眼神忽的一亮，就是現在。
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