金銀寶器、綾羅綢緞是大唐皇族權貴的供奉，而佛骨舍利卻是摩揭陀國阿育王時傳入中土的佛門最高聖物。落入邪教之手，被找到時完好無損，已是幸甚！
除了佛骨舍利，寶塔地宮裏還供奉著一件堪稱無上至寶的佛門法器，便是由大唐懿宗皇帝所供養的一杆銀花雙輪十二環錫杖。這杆錫杖並非在聖火教總壇尋得，而是雍王查抄刺史府時在廖菊陽書房隔間裏發現的。雍王起初並不知這錫杖的來曆，隻是覺得它做工十分精巧，不似凡品。能被廖菊陽當作寶貝藏在隔間裏，那它定是有來頭的。錫杖乃佛門法器，聯想到近期發生的事，雍王對這杆錫杖多留了心。
細觀這杆錫杖，長約六尺半，杖首是雙輪四股十二環，鏨有流雲紋的銀條折成四股桃形輪，每股套裝三枚雕花金環。杖頂有仰蓮流雲束腰座，上方鑲嵌著一枚智慧珠。杖身中控，呈圓柱形，通體滿飾纏枝蔓草紋，上鏨刻圓覺十二僧，手持法鈴立於蓮台之上，個個憨態可掬，神情生動。銀輪之側有銘文雕刻：“文思院準鹹通十四年三月二十三日敕令造迎真身銀金花十二環錫杖一枚，並金共重六十兩，內金重二兩，五十八兩銀，打造匠臣安淑鄖，判官賜紫金魚袋臣王全護，副使小供奉官臣虔詣，使左監門衛將軍弘愨”。
看了銘文，雍王已確定這杆錫杖乃大唐懿宗皇帝敕令打造。這樣一件寶物為何會出現在廖菊陽的書房中？雍王由廖菊陽和聖火教的聯係進而想到了法門寺被盜的寶塔地宮，瞬間豁然開朗。而廖菊陽還在不停的叫嚷指責雍王濫用私權，無憑無據拘押朝廷命官，當雍王把物帳碑文扔給他，指出上麵關於錫杖的記載時，他終於偃旗息鼓，垂下一州刺史高貴的頭顱，收斂起探花郎的傲氣，不再叫囂了。
繼找到佛骨舍利後又迎回錫杖，法門寺眾僧都激動得熱淚盈眶。慧覺方丈拖著病身親迎，並向雍王闡釋了錫杖的含義。杖首的四個銀環象征苦、集、滅、道四諦，十二小環則代表十二部經。錫杖屬佛祖釋迦牟尼之物，是佛門法器中的無上至寶。《錫杖經》雲：佛告諸比丘，持此杖即持佛身，萬行盡在其中。
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