長久以來，從趙老九登基時算起，行在這裏的核心議題就是到底去南陽還是揚州。
平心而論，南陽或者揚州似乎都差不離，都是對河北局勢徹底無望和對中原大部的無奈放棄，然後寄希望於從後方振作的道路選擇。
而且，從理性角度來，揚州似乎還要比南陽更合適一些，因為揚州是那條大運河的起點，然能夠匯聚江南財賦，而且前麵還有淮河可做阻擋；相對而言，南陽盆地周邊雖有山脈，可東北向卻也算是一馬平川，彼處除了有個動輒百萬大軍的宗留守外，並無太多倚仗。
可是，所有人也都明白，揚州與南陽還有一個更深層區別，也就是一旦這兩個地方也不能支撐時的後路選擇：
其中，去了揚州，再守不住，就隻能過江了。而一旦過了大江，任何一個有點曆史常識的人都明白它的政治含義，偏安嘛，沒什麽可遮掩的，這也是很多經曆了靖康之變的人骨子裏的真實想法，金人實在是厲害，躲一躲又如何？
所以，看似合情合理最合適的揚州是主和派們的一致意見。
那麽去南陽呢？
去南陽進可入關中，退可入襄陽，且不進入關中代表的主戰含義，即便是退入襄陽，那地方也毫無疑問擁有比在江南更強烈的興複政治信號，這一點當年武侯的隆中策的很清楚了，這地方就是興複中原的起點！
所以，主戰派在權衡了生存與興複的平衡後，普遍性認為應該以南陽為臨時陪都。
至於宗澤的回到舊都，嶽飛的渡河北上，包括韓世忠一開始也稀裏糊塗上了個直接打穿金國戰神完顏婁室的防區去長安的方略，基本上是被主流意見給當成胡話來聽得……甚至宗澤斷斷續續的請回汴梁劄子，某種意義上恐怕是因為他早在河北便認清了某些人的秉性，借此來和李綱唱雙簧的意味。
是在強行架住、扯住趙官家！
因為當時那個情況下，唯一能扯住這位趙官家的，就隻有類似的道德綁架手段了……君不見，即便是一群主和派，也隻敢去揚州抗金，而把過江偏安這種話給藏起來，還不是因為他們自己也知道，在‘二聖北狩’，中原河北人心未散的情況下，出那種話來是要被主戰派揪住辮子罵死，然後再被人民群眾活活打死的？
相對應的，即便是主戰派，也絕不敢輕易言戰，因為那是將二聖至於死地的一種狂悖思路，不是人子人臣該有的想法……實際上，即便是李綱，也隻能我們自強，則二聖自返。
然而，這種清晰、明確的對抗邏輯之間，不是出了問題嗎？
因為一個不為人所知，卻清晰無誤的事實是，自從某次落井事件以來，一切對抗與聯合，矛盾與拉扯交匯點上的那位趙官家、或者我們的穿越者趙玖先生，腦子裏就根本是另外一個邏輯線條了：
首先，趙玖從未擔心過什麽二聖，也不會被什麽二聖所道德綁架，因為在他眼裏那就是兩個早死早超生，早死對誰都好的廢物累贅，甚至他都不知道二聖長啥樣子？
所以，他考慮問題的時候從來沒想過那些人，也沒被那些人的存在所幹涉到。
其次，趙玖抗金的決心是毫無疑慮的，而且是不可動搖的。
這不是什麽民族主義情緒問題，而是一開始這位穿越者趙官家就已經從多重角度，從後世眼光高屋建瓴的分析後，確定了抗金才是自己的絕對利益所在！
當然了，肯定也有這麽一點點民族主義情緒問題。
而且，等到了李綱回來，行在開始遷移，趙玖逐漸親身接觸到了這個時代的風物以後，很明顯因為現代人的基本道德觀念，而產生了某種不切實際的責任感……他在界溝親眼目睹了許多鮮活之人，又在稅子步鎮受到那種生存環境擠壓，多少是將他對這個時代的那種麻木感給驅散了不少。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>