而此時大柔玄島上縣城的廣場周圍，已經聚集了近萬百姓在此，除去有事不能脫身的、交通不便的、不便出遠門的老幼，差不多整個柔玄縣的領民都來得差不多了，把小小的廣場圍繞得水泄不通，連周圍的屋頂上都坐著人。
張雨晴四下裏打量了一下，和宗門所在的姑射諸山不同，柔玄縣內基本上沒有宗門裏那種或大氣威嚴、或整潔雅致的建築物，大多數房屋都是以壘石的土牆修葺而成，頂上覆瓦片的都不多，還有不少是茅草蓋頂，大多數房屋都顯得十分破舊。
僅以此來判斷，張雨晴便明白此地的民生頗為凋敝。
而待雲車落了地，走到廣場上，四下打量了一下，更是證明了她的判斷。
柔玄縣的百姓普遍是麵有菜色，手上青筋畢露，看起來頗為有力，實際上他們體內缺乏脂肪儲蓄，體格相當單薄。（注：工業社會裏人們往往認為幹體力勞動的人身強力壯，古人幹的活兒更苦更累，所以古人應該更強壯。而實際上在前工業化時代，那些營養不良的古人的體質很差，和現代社會吃飯不缺油水葷腥的民工們根本不是一碼事。古代勞動者由於缺乏足夠的脂肪、蛋白攝入，身體也很難支撐長時間高強度的活動。同樣受營養水平限製，古代軍隊很難進行高強度訓練，以至於能夠雨中列隊、行進隊列“十步一整”之類在近現代軍隊看來完全不入流的事對於古代軍隊來說都屬於高標準。）
這一狀況也正好證明了來之前張雨晴預先盤算的首先從農業發展做起的計劃。地球曆史上的工業革命是以農業革命為基礎，靈荒也是如此。這些老百姓自己尚且麵有菜色營養不良，顯然以此生產力水平很難能夠產出足夠的剩餘物資來支撐大量人口脫離糧食生產去從事種植藥材、生產機械器物、煉丹、煉器等行業，即使有東洲殖民地的奴隸農莊也不行。支撐不起足夠的從業人口，所謂的產業革命就是空中樓閣，什麽工業化不過是畫餅充饑而已。
當然，這些柔玄縣的人裏麵，倒也不是沒有麵色紅潤身體康健的人，不過這些都是柔玄縣本地的自治官吏，眼下他們正一個個忙不迭地上前來拜見新任的領主和姑射仙宗的“天使”。
在門派未派遣領主的地方，此類地方一般是默認由本鄉有勢力的大族被推選成為自治官吏組成自治會議來商討本地事宜，類似於中國古代政權不下鄉的情況下本地鄉紳的自治。成為門派直轄領地後，自治會議就會改組成為領主下屬的行政體係。在這裏，能成為自治官員的通常都出身於本地大家族。然而在這個世界裏，沒有修真界勢力的地方大族在掌握著絕對武力優勢的修真門派及其長老、弟子們麵前絕對居於下風，所謂的“強龍不壓地頭蛇”基本上就是個不折不扣的笑話。
柔玄這種剛開發不久的地方雖然貧窮落後，這裏的大族即使在那些純粹的世俗家族裏麵都屬於弱小的那種，基本上沒有力量違抗領主，這倒方便了張雨晴日後的治理施政。這也算是個利好吧——某些繁華膏腴之地，當地的大家族往往都有家族子弟進入修真門派或是與修真界的人物有著千絲萬縷的聯係，這樣的家族往往具備著和領主掰手腕的能量。
這群官吏裏麵，為首的是柔玄的縣長高友德，這人麵色紅潤，身體結實而沒有什麽贅肉，看起來倒是頗為精幹，想來能夠被推舉為一縣之長也並不完全依靠家族的力量。他麵對著張雨晴等人神色頗為謹慎恭順，不過卻並沒表露出像他身後某些同僚那樣的諂媚神色來，他也因此在張雨晴的心裏留下了不錯的第一印象。（此縣長非彼縣長，和現代行政體係的縣長或者古代的縣令都不一樣。為了便於理解，諸位基本上可以將其與《騎馬與砍殺》遊戲裏的村莊長老、鎮長之類民間自治組織首領劃等號。） 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>