原來，嶺差自古信奉一種叫“十二五行客”的神隻，後世簡稱五行客。嶺差受陰陽五行的理論影響，又融入了佛|教菩薩自行化他的“聖、梵、天、嬰、病”五種行法，將其發展成以“正金、業火、淨|土、天水、嬰木”作為核心思想的門派，以金玉喻正道聖行之貴；以業火喻眾生煩惱之苦；以淨|土喻心地福田之基；以天水相映喻智觀之法，以嬰木生機喻處世之柔，將五者融為一體，從理論基礎、思維模式、處世心態、修為方法、言行戒律等各方麵，對門派弟子進行傳承和約束。
但實質上，這次類似於多元文化碰撞、融合式的改造，已經背離了十二五行客原本的修行方式和理論。但“改|革派”認為這是取其精華、去其糟粕、引邪歸正，於是形成了保爺這一門；而“保守派”的嶺差堅持沿襲古法修持，傳承秘行，這些人下山之後組成了貫子門，所以後人保留了嶺子上、嶺子下的說法。這次“改|革”發生在這些人秘密聚會的地方：伍仙嶺——經過何屹的走訪和考證，他斷定伍仙嶺就在現今的幕埠山。
“但是呢，貫子門所說的五行，和薑爺他們說的完全是兩種概念，是自古傳承下來的一種秘法，具體情況我也不知道，大約和伍仙有什麽關係，或者根本就是彼此之間的訛傳。”何屹邊說邊畫，茶幾的幾張紙上已經縱橫交錯地被他寫滿了。
“屹哥啊，你這兒有啥吃的沒？火鍋不飽肚子，我又餓了。”江子穆傻嗬嗬地笑問。
何屹有點臉紅，可能出於歉意，“冰箱裏有沙拉，要麽給你下碗麵，或者來個炒飯？再不然叫點什麽外賣吧？我吃素的，家裏也沒什麽好吃的。”
“不用那麽麻煩，有炒飯就好了，剛才看見有老幹媽，哈哈，我自己去做。”江子穆說著就自顧自去廚房，何屹說冰箱裏還有點昨晚的米飯。
尹卓冉其實也餓了，過去幫忙，被江子穆推了出來，說又不是做什麽大菜，他自己就行了。何屹出於沒有招待好的赧然愧意，還是打電話讓附近一家宵夜店送了些臭豆腐、田螺、烤魷魚、豬血糕、冰啤酒之類的小吃，好給小弟小|妹們下飯。江子穆一開火，平時獨居的小“家”裏有了煙火人情，何屹也覺得挺暖的，一下子感覺跟他們三個近了不少，心想過兩天是得請他們吃頓好的。
“照這麽說，卓冉的外公外婆……他們師兄們，屬於貫子門，那鄔姨呢？她究竟是什麽情況？我們這次去了之後的見聞，簡直匪夷所思。”佟歌抱著一個靠枕問他。
何屹歎了一口氣，緊皺眉頭說：“她就是正宗的貫子門傳人，和尹芳儀老前輩一樣，拜原始的十二五行客，我師傅說她現在是亦生亦死的狀態，具體應該歸入那一道我也說不清，但我知道，如果她不依賴宿主，恐怕現在有一百多歲了。”
“宿主？你的意思，鄔姨是‘寄宿’在劉悅琳身上的？”佟歌的眼神透露出害怕。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>