梁坤寶喃喃自語的仔細觀看了很久，才抬起頭說道：“這個應該就是奧梅克雕像，雖然我暫時沒辦法確定年代，但應該，不，絕不會是假貨。”
二皮這時候也吸引了過來，拿過奧梅克雕像仔細看了看，說道：“沒什麽特別啊，不過裏麵好像是個蓄胡男人。”
“對，裏麵就是蓄胡男人，看來傳說是真的。”梁坤寶解釋道。
見鄧永春張熏兒二皮都聚精會神的聽著，梁坤寶接著說道：“你們知道拉文達奧梅克人嗎？”
三人一起搖頭，梁坤寶也不再吊胃口，直接說道：“奧梅克人生活在今天墨西哥聖羅倫佐地區，大約是西元前一千五百年左右。他們曾經建立相當輝煌的文明，進行過大規模的工程計劃。他們發展出高超的技藝，有能力雕琢和處理巨大的石塊，他們遺留下的人頭像，有些用一整塊巨石雕成，重達二十噸以上；石材是在圖斯特拉山中開采，沿著六十英裏長的山路運送過來。”
說道這裏梁坤寶頓了頓，好像在思考什麽，半晌才接著說道：“不過讓世人不解的是，奧梅克人擁有先進的科技知識和高度的組織能力，但是卻沒有人知道奧梅克人究竟是在什麽地方發源、演進和成熟的？盡管考古學家一再努力挖掘，在墨西哥，甚至在整個美洲，他們卻始終找不到任何征象和證據，顯示奧梅克文化曾經有過“發展階段”。這個最擅長雕刻巨大黑人頭像的民族，仿佛從石頭蹦出來，突然出現在墨西哥。
鄧永春三人絕對是最好的聽眾，特別是二皮，一驚一乍的，很好的滿足了梁坤寶的說話欲望。
“你說的這些跟這個吊墜有什麽關係呢？”張熏兒問道。
“怎麽沒有關係呢，奧梅克人最擅長雕刻，拉文達廢墟的一個古代奧梅克文化遺址就出土了大量的巨型石雕，幾乎都是黑人，其中一塊雕刻著“蓄胡男子”肖像的精致石碑，考古學家稱之為“蛇中人”，就是蘊含玄機的奧梅克雕像，此雕像顯示了兩個男人相遇的情景，而且還是兩個白種男人。自該雕像出土以來，考古學家們對其蘊含的秘密作了各種考證，形成了不同的說法：奧梅克雕像似乎可以確定兩件事：第一，基於某種原因，石碑上雕刻的兩名男子的相會場麵，對奧梅克人來說意義非常重大。第二，如同那些黑人頭像，奧梅克工匠雕刻這塊石碑上的白人肖像時，顯然也是用活生生的人當模特兒。因為碑上人物臉部逼真的五官特征，是憑空想不出來的。而這些異鄉人容貌奇特，他們究竟是誰？在中美洲幹什麽？正統學界一貫認為，1492年之前，美洲跟西方世界沒有接觸，一直處於孤立的狀態中有些學者思想比較前衛，拒絕接受這種教條式的觀念。他們提出一個新的、看似合理的看法：奧梅克雕像描繪的那些深目高鼻、滿臉胡須的人物，可能是古代活躍於地中海的徘尼基人。持該觀點的學者進一步指出：奧梅克雕像描繪的黑人，應該是腓尼基人的奴隸，腓尼基人在非洲西海岸捕捉這些黑人，千裏迢迢地把這些黑人帶到美洲去。”
停了一會，梁坤寶接著說道：“也許，比哥倫布早許多年，腓尼基人和其他西方民族真的曾經穿越大西洋，但是腓尼基人縱橫四海，在古代世界許多地區留下他們獨有的手工藝品，卻沒有把屬於他們的任何東西，留在中美洲的奧梅克人聚居地。這兒發現的黑人頭像，以及描繪留著胡子的白種男人的浮雕，都完全看不出是腓尼基人的作品。無論在風格上，還是在雕工上，不論是在美洲或是全世界，這些藝術品都沒有先例。這些強勁有力的作品似乎並不屬於任何已知的文化傳統和藝術類型。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>