長安很平靜！
十二月初，承明殿發出政令，不再限製佛子。不過先決條件是，你必須要擁有朝廷專設機構承恩佛寺發出的度牒。所謂承恩佛寺，是在大恩佛寺的基礎上修建，仿照白馬寺格局而成，設立專門的官員，進行考核之後，分發度牒。若無度牒而傳揚佛法者，皆以謀逆論處。
所謂承恩，承天之恩，承天子之恩，承董之恩。
一些學業並不精通，但是頗有靈氣的郡學學子奉命擔當承恩佛寺的官員。大小僧侶想要獲取度牒，必須要在經過這些人的允許。而這些學子們，說穿了全部都隸屬於董的麾下。
承恩佛寺僧正，可配享四百石俸祿。
對於許多進學無望，但是又不願意去地方擔任小吏的人而言，承恩佛寺隸屬承明殿，也是不錯的選擇。當然，凡世家子對這樣的職位，非常不屑。所以這佛寺中的僧正，多以寒門士子為主。
為此，劉辨非常高興，甚至還在朝會上對董大加讚揚。
雖然說佛子傳道受到了限製，可畢竟得到了一個渠道。至於能否成功，就看他們自己的本事。
十二月中，距離承恩佛寺三坊之隔的地方，由許多長安大戶集資興建道德觀，原漢中太守張魯出麵主持，召集天下道德之士，設立道教。並請來了兩位赫赫有名地神棍……哦。不是神棍，而是神仙中人的左慈於吉為護法。而這兩人又出麵請來了一位有道之士，名叫葛玄。
這葛玄，年三十八歲，是徐州琅琊人，後遷至揚州丹陽句容縣。表字孝先。
此人出身官宦世家，高祖葛廬曾為漢驃騎大將軍，下邳侯。其祖葛矩，做過漢室黃門侍郎。父親葛德儒，擔當過大鴻臚登尚書，數代崇奉黃老之道。對《道德經》有著深刻的研究。
自董發明了標點符號之後，時年僅弱冠的葛玄，率先接受，並注《道德經斷章注疏》一文。為天下研究《道德經》同道所推崇。葛玄於道德經的研究，絕對比董要深刻了數百倍。
著《道德經斷章注疏》時的葛玄，已名震江左一代。
當時他正在天台赤誠山修煉，遇到了左慈，並隨左慈修習《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》和《三員真一妙經》。
初平元年，董卓入主雒陽。
葛玄修道有成，與左慈於吉道別，遊曆山川，先後於括蒼山、南嶽、羅孚諸山求取當地天，並由此而悟出許多妙法。曾與張魯在漢中坐而論道十餘日，說地張魯冷汗淋漓，後飄然離去。據左慈言：葛玄有幻術。精於經典。
對此張魯也是推崇倍至，所以在左慈請來葛玄的時候，張魯也是格外的高興，欣然請其上座。
與佛學不同，道生於斯長於斯。加之漢代多尊崇黃老之道。喜好神仙之事，故而有很多人接受。葛玄抵達長安之後。請立道場於王屋山中。對於這一點，董同樣沒有任何異議。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>