五行不僅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的狀態，而且與地支所代表的十二個月相對應，還有一個從生長到死亡的全過程，叫做“寄生十二宮”的原理。高品質更新就在十天幹相對於十二地支有十二種狀態：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。其排列規律為陽生陰死。
長生：就像人出生於世,或降生階段,是指萬物萌發之際。引申的意義很多，在現實中它包含有出生、生長、來源、、幫助、依靠、靠山、哺育、源泉、原始、獲救、產生等含義。
沐浴：洗禮與生長之意，又叫“敗”，形體柔而脆，易為所損。它含有洗澡、**、**、脫衣、暴露、光滑、坦誠、大小便、睡覺、破敗等含義。
冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮。冠帶含有穿衣、整裝、打扮、包裝、裝飾、衣服、升級、榮譽、遮蓋、外表、高貴等含義。
臨官：像人長成強壯,可以做官,化育,領導人民,是指萬物長成。臨冠含有公家的、官府、有男人在身邊、巴結當官的、阿諛奉迎、出仕、當官、有官運、有地位、公務員等含義。
帝旺：象征人壯盛到極點,可輔助帝王大有作為,是指萬物成熟。帝旺含有榮發、發達、得意、精神、興奮、神氣、有力、雄壯、強大、輝煌、欣欣向榮、**、等含義。
衰：指盛極而衰,是指萬物開始發生衰變。它含有無力、軟弱、衰弱、不景氣、敗落、退縮、沒靠山、虛弱、無能等含義。
病：如人患病,是指萬物困頓。病含有疾病、討厭、仇人、不足之處、缺點、毛病、弱點、漏洞、問題等含義。
死：如人氣已盡,形體已死,是指萬物死滅。死含有死亡、鑽牛角尖、不靈活、不能變通、滯留、終結、完蛋、沒有餘地、無生氣、無活力、呆板、笨拙、想不開、心胸狹窄、寂靜等含義。
墓：也稱“庫”,如人死後歸入於墓,是指萬物成功後歸庫。墓含有包容、收藏、埋藏、關閉、存放、管製、包含、陷阱、不自由、受管束、隱藏、圍攔、倉庫、昏沉、糊塗、黑暗、不暢通等含義。
絕：人形體絕滅化歸為土；萬物前氣已絕,後繼之氣還未到來，在地中未有其象。絕含有絕地、絕境、懸崖、分手、斷絕、失望、心灰意冷、無情、冷酷、不通融、消失、無影無蹤、把事做絕、把話說絕之含義。
胎：人受父母之氣結聚成胎；天地氣交之際,氣來受胎。胎含有懷胎、醞釀、打算、計劃、形成、天生、本性、幼稚等含義。
養：像人養胎於母腹之中,之後出生,是指萬物在地中成形,繼而萌發。又得經曆一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。養含有寄托、收養、休養、療養、營養、滋養、過繼、培養、養育、扶持等含義。
“寄生十二宮”的現象比較形象地反映了宇宙萬物生生死死、循環往複、永無休止以至無窮的自然狀態與規律，它體現了古代人民樸素的唯物觀與合理的科學與哲學思想。現代科學研究表明：世界萬象（物象、意象）或萬事萬物都是以係統的形式存在的，無論是場，還是基本粒子都有係統的特征：係統的元素、部分和整體，結構和功能，競爭和協同，無序和有序，有漸變和突變規律等都適合於萬事萬物，係統性是萬事萬物的本質特性。
二、萬象相幹論
係統與係統之間，萬事萬物之間。總是相互聯係、相互作用的。就是所謂的相幹。世界上無論天象、物象、地象、人象、意象、萬事萬物都處於一種相幹作用之中，整個宇宙實際是“牽一發而動全身”。無論間接的、直接的，無論是已知與不知的，從物理、化學、生物學到社會經濟層次等各種相幹形式。都無處不在、無時不有。
三、萬象全息論
盡管世界千姿百態、氣象萬千。但整個宇宙各元素之間由於處於一種“你中有我。我中有你；你是我的函數，我又是你的函數”的相幹作用之中，因此。宇宙萬象之間都是相互映象、相互包含的。“一葉生而知天下春，一葉落而知天下秋”，任何一個元素可能包含著宇宙的所有信息，任何一個元素都可能拉出一個不同全息度的全息係統。
四、萬物有“意”論
自古就有許多哲人提出過諸如宇宙靈魂說、萬物有靈論、萬物有神論、萬物有心論、泛靈論等，過去我們都把它們當作“反動的”唯心主義哲學加以批判，然而科學的發展表明，萬物確是有“意”的。微生物、植物、動物、人都早已被科學界證明是有“意識”的。許多一流的科學家也認為，任何一個有生命的細菌都具有心理特性，多細胞的動植物的靈魂生活總是組成其細胞體的心理功能的非線性總和。而現代自組織理論認為，就是無機物也普遍存在“生命特征”的高度自組織現象。自組織作為任何係統普遍存在的特征，它必有自組織核、自組織極限環和自組織意識。因此，意識不但是一切細胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。顯然無機物也是有意識的，隻不過相對於“人”這個高度自組織化的自組織核而言，其組織程度較低，其意識程序不同或可忽略而已。反過來，由於萬事萬物也有這個特性，深層次意義的“意識”是無法與萬事萬物溝通的，也就是無法認識整個世界。大自然、社會、宇宙就是處於一種有意的和諧安排之中。
第十一節時間切入法
我們知道古人的時間概念與現在是有一定區別的，過去按時辰分。現在按小時分。過去的一個時辰相當於現在兩個小時。一晝夜為24小時，12個時辰，12個時辰為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。但在時辰交界的時候怎麽辦呢？一般的書籍裏都認為從正點開始換時辰，也就是說上午11點至13點為午時，從11時整開始進入午時，道家交接時辰的方式卻不是這樣，而是提前5分鍾進入下一個時辰。
為什麽這樣呢？一個時辰就是一個係統，一個全息元，一個國家，一個單位。比如清朝的乾隆皇帝是一個時代。到了嘉慶皇帝又是一個時代。一朝天子一朝臣，有一個改朝換代的過程，下一任天子要提前接班，人心都是流向新一任天子。如果違背了這一法則便會受到懲罰。比如和紳。乾隆時期權傾朝野。但他在嘉慶皇帝即將要接班時仍然隻知道圍著乾隆轉，對新皇帝卻不置一顧，到頭來弄得家敗人亡。一個單位（崗位）交接班也是提前交接。而不是正點交接。時辰的交接也是同理，必須提前5分鍾交接才更符合自然法則。還有任何事情都是寧可提前不可錯後，莫道君行早，更有早來人，打提前仗處處得力，否則一步趕不上步步趕不上。就如同抓一頭牛，迎在前麵能抓住牛頭，即使抓不住牛頭也能抓住牛身子，如果從正中間抓，抓不住牛身子還能抓住牛尾，如果從後麵抓頂多能抓住牛尾巴，弄不好出溜過去了什麽也抓不住，隻落個竹籃打水一場空。所以說提前切入時空是多麽的重要。
第十二節怎樣排四柱
四柱即年柱、月柱、日柱、時柱。每柱由一個天幹和一個地支組成。是由斷事排局（或一個人出生）的年、月、日、時的天幹和地支組合而成。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>