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“當然不是假的,我前麵就說了,這是一層感悟,屬於精神層麵的知覺,也可以說是心靈層麵的境界,讓我想想該怎麽說。”
張昊停下來,想了一下組織語言,說道,“這個層麵的存在太過玄虛,有些說不清楚,因此隻是一層感悟,描述起來很複雜,我大致分成兩點來看待。”
“第一點,我能引導你的,隻有尋找感悟的方法,這是一層虛無,虛無是什麽?在你的思維裏,能想象出虛無的東西麽?當然不能,因為你一旦動了意念,你的思維就有了東西,所以這是一層沒有的存在,既然沒有,我也說不清楚是什麽,一旦說清楚了,這就有了東西。”
“切記,要達至這一層境界,首先就不能執著‘有’與‘無’,存在即是不存在,不存在即是存在,當然,這是道家的觀點,玄之又玄,隻可意會。”
“不過以我認為,到了這個層次的修行,應該博采眾長,平心而論,道家側重於修練神元,對心靈層麵的論述很模糊,其餘各大宗教派係,皆側重於信仰,因此對心靈層麵的修行相對清晰,其中以佛教最為精辟。”
“《般若波羅密多心經》裏論述:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦複如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。”
陳美舒認真的聆聽,心裏也忍不住驚訝,這家夥的學識太豐富,對佛經也通曉,難怪縣裏都流傳這家夥修練成仙了!
“第二點,物質與精神的平衡,任何存在都不可能憑空存在,必然有其物質基礎,修行也遵循這一條法則。”
“修行的境界,源自我們的感悟,感悟是靈魂意念的運動,靈魂是什麽樣的存在?道家有三魂七魄之說,注意了,不是市麵上那吹噓的那一套三魂七魄,而是從人體經絡運行的功能,細入劃分魂魄的能力,三魂為:胎光,爽靈,幽精。七魄為:屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。”
“魂魄之說太過玄虛,三魂七魄也隻是大致歸納的一些功能,魂魄的具體是什麽,誰也沒研究透徹,但總之把這一切統稱為神元,我們並不需要明白神元的本質,就像開車的人並不需要知道車子的內部原理,隻要會開車就行了,神元也是如此,我們隻需要懂得運用神元。”
“如何運用神元?這就是我們的意念,術語稱真意,做一個假設,如果說神元是肉身的魂魄,那麽真意就是神元的魂魄,故此,‘意’才是一切的根本,這也是唯心論的基礎。”
“所以丹道的前麵三個境界,養精,養氣,養神,皆是固本培元之道,通過正確的方法和持之以恒的苦修,隻要是個正常人,從理論上說都可以圓滿。”
“但至虛之道不同,這是一層真意的感悟,與前麵的修練方法不同,但首先要達至精氣神圓滿,這是基礎,有了基礎才能讓真意強大。”“切記,我之所以跟你說了這些,繞了一大圈,是為了讓你明白一個道理,不要執著於丹道神元到底是什麽,是一股未知能量?或是靈體?或是其它?這些都不重要,未知就是未知,沒有研究透徹之前,不可妄下定論,若是明白了這一層道理,你就已經悟道了。儒家論語曰,‘知之為知之,不知為不知,是知也。’就是這個道理,你明白了麽?” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>