張昊喃喃自語,小心搬出幾大方漢白玉,換刻刀和鑿子,接下來該雕刻風水石雕了,與風鈴相比,這四象石雕才是真正的考驗。
點燃小火爐,煮水泡茶,取出幹糧米餅,又取一截藏香,焚香,喝茶,吃餅,補充些體能,閉目養神,放空心意,略微的休息一下,調整狀態。
陣法一途,博大精深,改變局部的陰陽,從而達到某種效果,但要改變陰陽氣場,隻有兩個方法,陣法也由此分為兩大類型。
一個類型是:順應風水地理的規律,更改格局,格局變了,陰陽也就變了,這種陣法需要大興土木,格局越大越好,甚至結合天象星辰,陣法覆蓋的範圍極其寬闊,可鎮住一方大地之風水,道教五大分支之一宿土,便是研習此道。
但此陣太過龐大,誤差極大,破綻太多,功效也就降低了,而普通人也用不上,以至於逐漸失傳,褪化為小範圍的風水堪輿,隻有宮廷司天監一脈,為皇室所用,監管天下風調雨順,庇佑帝王氣運,但清朝之後,最後一任禦用術士納蘭奉天被蔣某帶走,這一脈就失傳了,其中還牽扯到紫薇術藏也一並失傳。
不過最近幾年的道教界,雖然沒落,失去了底層基礎,但政策的開放,宗教信仰自由,中上層逐漸恢複,受到達官富人們的追捧,又有人研習大型風水,很多城市、大型工地、別墅設計等等,都請了風水大師布局。
除了風水陣法,另一類型的陣法是:術陣法。顧名思義,以‘術’布陣。
如果說風水陣法是利用天地萬物的廣義陰陽,順應規律,那麽術陣法,便是利用人體自身的狹義陰陽,修行自身,創出術法,以術法構建陣法,扭轉規律。
而布置陣法,也遵循太極法則:少,中,太。
單一結構的風水陣法與術陣法,猶如‘少’與‘太’,皆是極端,要麽太簡單,要麽太厲害,極而轉,既是最簡單,也是最厲害。
先說單一的風水陣法,遵循天地規律,天地規律既是最簡單,隨處可見,但也是最厲害,天地萬物的運行,冥冥之中的運勢,皆包容其中。
又說單一的術陣法,脫離了天地,以自身術法布陣,既是最厲害,可扭轉規律,也是最簡單,無須借助任何外力,隨手可成。
不過風水堪輿的入門條件很低,卻易學難精,而術陣法相反,入門條件極高,至少需要達至煉神返虛,術法寄托於虛空,但一入門就鬼神莫測,厲害至極,非凡夫俗子所能明白。
因此,陣法通常是選擇‘中’,以風水與術法結合,借助風水布局,術法加持於器,相互配合,但千萬不要小看此道,修習到高深境界,天地陰陽與人體陰陽結合,融為一體,天人合一。
張昊的傳承普通,除了看家本領的趕屍術和鎮魂符,其餘皆是自己推演,陣法也是如此,偏向於最基礎的風水堪輿,不過他的基礎很好,精通玄理,研習易經,構建出一套自己的推演法,也就是識海裏的周天龜殼,又學了七卷紫薇鬥數,以及天相入門的二十八星宿,推演出這套四象陣法。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>