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卻說張昊修習道法,以一個小小的茶杯,竟裝下了大半桶水,猶如古書裏記載的仙家法術,須彌藏芥子。
須彌芥子一語,原本是出自古佛教,在《維摩經不思議品》裏描述:若菩薩住是解脫者,以須彌之高廣,內藏芥子中,無所增減。
須彌是古佛教的聖山,芥子是指油菜的種子,把須彌山放進芥子裏,以小容大,是為須彌藏芥子。
古經靈寶創立元始天尊教法,認為古佛教是元始天尊教法的分支,元始天尊為道教三清之一,須彌芥子之術也視為仙家道法。
張昊學識通天,讀書破萬卷,走路破萬裏,對須彌藏芥子早有知曉,道教三十六洞天,排名第四者西嶽華山,華山有一處景觀,名曰“老君犁溝洞裏甕”,是一處懸崖峭壁,相傳是太上老君路過此地,見山壁無路可走,牽青牛犁出一條溝壑,然而溝壑峭壁之上,有一處山洞,洞裏有一個石甕,石甕裏又套了一個石甕,但奇怪的是,這石甕比山洞的洞口更大,石甕是如何放進去?甕中之甕又是如何套進去?此為華山十大謎題之一,民謠曰:“洞裏有個甕,甕裏有個洞,洞裏的甕裏有甕裏洞,甕裏的洞裏有個洞裏甕,不知是先有還是先有甕。”
其實這個洞裏甕就是須彌藏芥子,張昊前段時間跟柯九走一路,柯九就是在華山得道,他偶然想起了華山洞裏甕,五符陣法是把空間外擴,形成虛無真空,那麽扭轉陣法就是把空間向內收縮,看似小小的一個茶杯,其實杯裏收縮了很大一團空間,以小容大,這就是須彌藏芥子的神通。
他悟出此術,對古經靈寶的認知又更上一層樓,就是不知道慧普大師有木有悟出此術?
不過他的根基還很淺薄,初窺一點皮毛,隻能用被子裝水,水是液體,可以流動,容易納入其中,如果是其它固體,體積大了就不行。
繼續倒水,嘩啦的流水聲,大概倒了三分二桶,水從茶杯滿了出來,這已經是他現在的極限,雖然沒什麽實際的用途,但卻非常玄妙。
又小心的維持著陣法,把水倒出來,一進一出,杯水滿桶。
“或許今後道行提升了,容納的虛空更大,可以做個仙家葫蘆,用來裝酒水,貌似也挺有逼格,嗬嗬。”
張昊自言自語的笑了,繼續練習此術。
果然,抱丹入道才僅僅是開始,神通仙法變化無窮,參悟了這須彌藏芥子,愈發覺得妙不可言。
夜深了,兩女各自去休息,張昊倒是想跟宋靜怡親熱,但有陳美舒從中阻擾,張昊也找不到機會,隻得安安心心的去睡覺。
第二天,天氣略有轉涼,張昊依然是很有規律一大早起來,兩女也跟著一起,晨練,洗漱,早餐。
約莫八點多,張昊和兩女準備出門去豐漁村,譚永成掐準了時間過來,不早也不晚。
張昊把祖傳秘方的小瓶藥粉給了譚永成,還故弄玄虛的叮囑了一番,說道:“取無塵之水,調勻藥粉,擦抹在手上,緩緩按摩,運動手指,增強血液循環,效果更好,切記,一定要是無塵之水。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>