“容先生，既然如此，那不妨坐下來給我講一講茶道，實話，我對此道很有興趣”傅清揚指了一下自己對麵的沙發
自從進入這個房間一來，容康、賀老三兩人就顯得比較拘謹，倒像傅清揚是這裏的主人，而他們兩人是客人一樣，甚至容康和賀老三兩人都沒有意識到這個問題
聽到傅清揚的話之後，容康、賀老三和賀雨桐這才在傅清揚對麵的沙發上坐下來
“茶道，就是品賞茶的美感之道茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念，這與提倡清靜、恬澹的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的內省修行思想茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂華夏的茶葉分為基本茶類與再加工茶類基本茶類茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶和白茶再加工茶類：以六大茶類作為基本原料再加工而成包括花茶、緊壓茶、溶茶、茶飲料等我認為，起茶道來，在加工茶已經失其本色，真正一壺好茶，還是要用基本茶泡出來的”容康的茶道理論功底顯然是相當的深厚，一旦起這個話題來，頓時滔滔不絕，甚至他自己都沒有注意到，竟然有點眉飛色舞了
其實這也難怪，這幾乎是人的一個通病當我們談論到自己擅長的領域的時候，總會情不自禁的顯露出幾分得意之色，不能擺脫執著，容康顯然也不能免俗
傅清揚聽了容康的話之後，覺得此人對茶道的確有很深的研究，於是也把從姚蕊那裏學來的皮毛拿出來賣弄了一下就聽他道：“容先生的很好，茶道是品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種行為藝術它是茶藝與精神的結合，並通過茶藝表現精神興於華夏的唐代，盛於宋、明代，衰於清代華夏茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境，同時配以情緒等條件，以求味和心的最高享受被稱為美學宗教，深入挖掘華夏文化內涵，深入研究探索華夏文化的複興茶文化既屬華夏文化範疇，即為以禮規範在品茶的各個細節，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環境、和飲者的修養、情緒等共同形成的一種意境之美茶文化的內涵其實就是華夏文化的內涵一種具體表現，談茶文化必須結合華夏漢文化而論之
容康聽的是暗暗點頭，心裏頗為讚同，他沉吟片刻接著道：“茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和華夏的文化內涵禮相結合形成的一種具有鮮明華夏文化特征的一種文化現象，也可以是一種禮節現象茶道要遵循一定的法則唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲宋代為三點與三不點品茶，三點為茶、甘泉、潔器為一，氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為三不點明代為十三宜與七禁忌十三宜為一無事、二佳客、三獨坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑒賞、十三文僮；七禁忌為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>