高懷遠前世對於吐蕃的事情所知不多，但是到了這一世，他不得不四處搜羅有關吐蕃的各種事情，從他收到的情報上來看，薩迦班智達乃是一個睿智之人，法名薩班?貢噶堅讚（慶喜幢），是著名的“薩迦五祖”之一。古印度把通達“五明”（即聲明、工巧明、醫方明、因明和內明）的人稱為“班智達”，意為“大學者”。薩班意即薩迦派的大學者，他是西藏地方藏傳佛教曆史上獲此殊榮的第一人。。。
薩班不僅智慧超群，而且博聞強識，勤勉有加。薩班幼年從伯父受“沙彌戒”，出家後改名為“貢噶堅讚”。天資聰穎的薩班九歲就開始為人講經說法。十八歲歲研讀世親撰寫的《阿毗達磨俱舍論》。二十三歲學習《量釋論》等七部“因明”論著，以及《現觀莊嚴論》，“正確證悟聲明、因明、修辭、韻律、詞之修飾、密宗、般若波羅蜜多、論部、律部等諸經教和道理之精要，獲得諸藏無畏之辯才，得神鬼人三者之慈心。學習方法得當，天分高兼之以勤勉，使薩班的學習之路順暢而通達，很快就成為通曉五明、享譽西藏地方乃至印度佛教界的大學者。《薩迦世係史》在記載薩班求學經曆時，說他依止高僧大德，求學一切知識；知難而進，融會貫通，達到爐火純青、出神入化的境地。。。薩班在總結自己的學習經驗時說：“我之所以精通因明、聲明等五明以及般若、俱舍等五部大論、密續，人神共敬，並且元朝皇帝等許多有權勢的人也向我求法，敬重我，都是源自我視師如佛、如法學修所致。”薩班沒有去過印度，但由於他超群的學術造詣，他的名言被懸掛在印度佛教名刹那爛陀寺的門口。
薩班也是一位個性鮮明、非常自信的學者。。。他曾宣稱自己精通聲論，可謂人師；通曉韻律，明於詩詞；講述詞藻，無人匹敵；內明外明遍知，智慧無與倫比。8.N“凡此種種，皆為薩迦之人，其餘學者不過吾之形影。”如此自負的自我評價也給他招來為數眾多的挑戰者，其中一位名叫措傑噶瓦的外道，即前來濟嚨（今西藏吉隆縣）要與薩班辯論。雙方約定，辯論中輸掉的一方要皈依對方教派。結果薩班不負重望，贏得了辯論。。。按約定措傑噶瓦皈依佛法，成為了薩迦班智達的弟子。薩班不僅保全、而且弘揚了藏傳佛教。
薩班勤於著述，著作等身，不乏開山之作。聲明類論著如《入聲論》，因明類如《正理寶藏論》，佛學類如《釋迦牟尼讚》、《三律儀論》等。薩班所著《薩迦格言》，更是西藏格言體文學的開山之作，富於哲理而膾炙人口，在藏族文學史上享有崇高的地位。
這次他見到了南宋派出的周從安之後，和周從安詳談了許多有關吐蕃入宋的事情，在得到了周從安的肯定之後，薩班終於答應，跟著他們一同回到宋境和南宋詳細談判此事。。他此次前來，一是要看看南宋這邊的高層的意見是否誠心，二是也要看看南宋到底有沒有保護他們吐蕃的力量。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>