“觀眾朋友大家好,歡迎來到對話現場和我們一起對話。我手上拿著一本書，這是一本賣了幾十萬冊的暢銷書，《三扇門》。它連續幾個月都位於排行榜的第一名，更讓人關注的是它的作者是一個隻有17歲的高中二年級的學生，他的名字叫做韓冷。現場跟我們一起關注韓冷的是來來自中華社會科學院文學研究所的博士生導師研究員陳曉明先生；還有一位是來自華東師範大學專門研究教育的教授陳永明先生，歡迎兩位。我想問一下兩位嘉賓，你們聽過韓寒嗎，什麽印象？”直播由主持人王豔的這段話正式開始。
“聽過，當然非常吃驚，就是一個十七八歲的中學生能夠寫出這種作品同時獲得如此廣泛的社會影響，感到非常地吃驚和興奮。像這種青年，在國外來還是比較常見的他有一技一藝，可是在我們今的學校當中好象顯得他不是一個很好的學生。其實恒冷會成為一個現象得益於我們這個時代的巨大的變化，如果轉回去十年前，我們市場經濟沒有這麽發達，出版業沒有這麽大的自由操作的空間，媒體沒有這麽大的對社會的支配力的話，那麽韓冷要成為現象是非常困難的。韓冷這個現象對整個社會的發展對傳統的價值觀衝破是起到一個推動作用，如果我們把握的不好的話也許對社會造成另外一種負麵的影響。所以我們希望在提倡韓冷這個一技之長的同時我們也要考慮到一定的社會的規範。”依據台本，陳曉明就率先道。
“那麽陳先生，韓冷成為一種現象之後有不少的中學生模仿他、崇拜他，但是也有很多人非議他、質疑他，我們應該怎麽樣看待？”接著王豔便拋出問題。
“是不是應該首先我們教師反省一下自己呢？因為世界上70年代理想的教師是個技術員型的講究課堂教學的最優化；可是到了80年代教師應該成為一個學者型的你不僅管課堂還要管課外；到了90年代理想的教師應該是一個反思型的教師。我認為韓冷的現象更重要的是一個文化現象而不是一個教育現象，其實作為個體他不會對現存的教育製度構成什麽威脅，因為大多數人他都會按照現有的一種模式去發展。首先教師應該反省自己、批判自己、反思自己，然後才能夠正確理解我們現在的青少年到底他們在想什麽，他們需要的是什麽？才能更好地認識今中華社會出現的韓冷現象。其實像韓寒是很特別、很個人，這種文化一直都是存在，可能從盧梭的時候就存在，就在創造一種背離現在的主流社會的一種態度、一種個性化張揚個性、張揚自由。和現存社會的規範製度造成某種衝突，這種文化一直是我們現代社會所需要的不斷地有人來扮演、不斷地有人來行使這方麵的一種職能。”雖然頂著不的壓力，但總的來陳曉明還是出了自己最想出的話。
謝陳先生的回答。下麵我們就有請觀眾參與到我們的討論中。”這個時候，知道的更多王豔已經不敢對任何人的話發表評論了。
觀眾1“今我們之所以坐在這兒並不是去關注韓冷這個人，他跟我沒有任何的關係他的任何的事件不會對我的生活產生任何的影響。我們來討論他就是韓冷作為一個載體他表現了很多東西包括社會問題家庭問題以及教育體製問題。”一名一定是事先安排好的觀眾照著台本上的話道。即便這個時候，編導組也不敢保證這個台本是沒有問題的。
“這位觀眾也到了一個點子上，我們要討論的一個話題是韓冷他已經成為一種現象了，各種各樣的媒體都在關注，他為什麽會成為一種現象呢？”王豔把話就接回來。看向陳永明。
“每個人身上他具備了兩種力量一種是建設力，一種是破壞力。建設力是好好學習、向上傳統的教育觀、價值觀。破壞力當中分為內發型的和外發型，內發型的是憂鬱自閉症現在的外發型的破壞力比如破壞公物越軌這種現象很嚴重可是我們現在教育又提創新教育在創新教育當中也帶有一種破壞力。所以韓冷現象是不是帶有一種創新式的破壞力現在我們社會好像對青少年身上這個破壞力關注比較多。”陳永明就解釋道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>