自古以來，這樣的事情並不鮮見。
文人若是如此，實乃卑汙之行，就算不能坐實，也會受到眾人的口誅筆伐，尤其是高官們更要注意，與自己人設不同，最好不要強行為之，那會在適當的時候成為政敵攻訐的借口。
可如果換做是皇帝，那就很正常了。
偶爾為之，誰也不敢挑皇帝的毛病，佯作不知才是為官之道，如果有誰敢跳出來說皇帝抄襲，那肯定是活的不耐煩了。
這是一種潛規則，古之帝王大多不能免俗，除了幾個異數之外……嗯，有詩才的皇帝，那絕對是天下人的噩夢。
可當今皇帝就是這麽獨特，裴世清覺得如果是神人托夢的話，解釋起來應該會更合理一些吧？
子不語怪力亂神，裴世清是正經的讀書人，會想到神人托夢之說，說明他已經懵了。
靜寂當中，卻仿佛有什麽東西在湧動，想要破土而出。
裴世恒先看了看自家堂兄，然後正了正本就已經非常標準的坐姿，緩緩開口道：“還請陛下明示，何以為天地立心。”
這是文人對答，爭辯的最標準的開場白，有請教之意，卻也埋藏著隨時進行辯駁的情緒，隻不過他麵對的是皇帝，所以微微俯首，做出聆聽教誨的姿態。
不過當世的讀書人和後來的到底有很大不同，他們的忠君思想沒那麽濃厚，他們也不是純粹的四體不勤，五穀不分，隻一心苦讀聖賢之書的讀書之人。
他們還有另外一層身份，貴族，在他們的教育體係當中，除了讀書進學之外，還要學習弓馬，其強悍之處是後來的讀書人所不能及的。
出將入相才是他們的人生目標，裴氏子弟出外領兵作戰的不在少數，比如說如今領兵於雁門的裴行儼。
他出於裴氏中眷房，世居洛陽，他的父親裴仁基更是隋末上將之一，父子二人轉戰河南河北，功勳頗著，你能把他們當做是單純的讀書人嗎？
這樣的例子非常多，不用一一列舉，不然說上三天三夜也說不完。
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李破一聽這話音，再瞧他那架勢就知道是什麽意思，心說這是要跟我論辯嗎？真是好大的狗膽。
稍稍想了想便道：“天地不仁以萬物為芻狗，生而為人，卻需分好壞，良莠，為天地立心者，仁與不仁之分也。
為生民立命者，便當以天下為己任，所謂天下興亡，匹夫有責，天下者，百姓之天下也，讀書人當知民意如潮，背之即覆的道理。
傳承先賢道統，去蕪存菁，不謀一時，慮有長遠者，可為今之聖賢。
道理就是這麽個道理，好話人人會說，可朕希望你們這些飽讀詩書之人能夠有這種誌向，不落窠臼，繼往開來，不以家族，官職高低為念，讓國家盛強，讓百姓明辨是非，安居樂業，此乃萬世之功德，非大賢不能取之。
朕今設科舉，便是舉賢納才之舉措，裴氏為晉地之首領，若有為國為民之抱負，不妨應之，可為開萬世太平之始乎？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>