佛家有無遮大會，別想歪了，人家那是直抒胸臆，無所遮攔的意思，其實也就是一場辯論會。
和尚們聚集在一起，講一些佛法心得，如果你覺得別人說的不對，便可以爭辯一番，無遮大會嘛，誰也不會怪你。
當然了，你要是遇到幾個性急的和尚，想跟你討論一下金剛怒目是怎麽回事，那也隻怪你倒黴，說不定挨了拳腳，也算是消了罪孽呢。
佛家比儒家更講究心境的修為，佛祖能割肉喂鷹，你挨上些拳腳又算得了什麽？若是存了報複之心，那隻能說明你修的還不到家。
佛家講的就是你打我左臉，我將右臉奉上的本事，優勝之處不在於一個臉皮厚實，而是在心裏暗戳戳的說你今日打了我，那便是結下了因果，異日必遭報應。
標準的精神勝利法……這就是佛家修為，修到深處，嘖嘖，往蒲團上一坐可就到了飯點了。
而讀書人的聚會叫做雅集，與無遮大會本質上是沒什麽區別，鬥的是心眼，辯的是道理，隻是花樣比和尚們多的多，琴棋書畫，樣樣都可成為媒介。
最為精彩之處就是論辯的環節，可以展示所學功底，更進一步則是表達你的思想。
沾了思想兩個字，可就不是普通文人能夠達到的境界了，普通的讀書人都是人雲亦雲，脫不開前人窠臼。
後來的讀書人推崇祖宗成法，就是禁錮思想的典型做法，既然是照本宣科，哪還能別出機杼，開宗立派？
………………
大唐元貞五年五月間，離著京試還有七天。
長安發生了一件大事。
吏部，禮部奉詔召集文人賢士，參論大政，由於事起倉促，奉詔而來的人們多為朝官，即便如此，風潮起時，也是文壇震動。
賢人大集，與會之人逾數十位，各個都有著述存世，聞名於內外。
另外不禁趕考士子旁聽，堪稱文壇盛會無疑。
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今年來參加京試的士子八百餘人，人不過千，和後來的科舉大考相比，著實有些寒酸。
聽聞消息之後，士子參會的熱情極為高漲，盛會開始之時，趕考之士子幾乎全員參會，隻有少數人因為膽子小，或是被家人攔住，沒有參與其中。
此次文人雅集，由禮部召集，吏部主持，最終選定的地點還是在長安書院，頗有一些在什麽地方開始，便在什麽地方結束的意味。
在這件事上，朝廷博得的是無數讚譽之聲，因為朝廷的開明，出乎了很多人的意料之外，同時也讓士子們好感大增。
大唐立國才不到五個年頭，稍稍鞏固了政權，得到了天下人的普遍承認，可想要讓天下人都以唐人自居，卻還任重道遠。
此次士子趕考，南北士子的對立就是一個典型例證。
他們之間的敵意既是地域性的，也有常年割據，彼此無法取得身份共識的原因在裏麵。
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公開論辯的好處就在這裏，因為朝官居多，他們對朝廷政策更為熟悉，當他們開口說話的時候，其實已經注定了他們所站的角度和偏向。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>