“我們香雄人敬佛，如來佛祖法力無邊，庇佑萬千生靈，眾家佛陀侍奉在佛祖身邊，廣傳佛法，信奉他們的人也很多。
佛陀座下妖靈無數，雅隆部的神靈多在佛陀之下，他們的祖先，皆要去到西方淨土，在佛祖座下侍奉。
至於蘇毗女國，他們信奉的是山神和水神，主張無物不可祭祀，隻要心誠，萬物皆可通神……”
囊聶簡單的介紹著吐蕃的宗教體係，不想多說，低地人對神靈很不恭敬，從他那位好兄弟那裏，就能體會的到。
當說起各自信仰的時候，那位好兄弟能羅列出很多低地人的神靈出來，可你要問他到底信的是哪位，大胡子卻總是嘿嘿的笑著，說起了其他的事情。
相處的時間長了，囊聶就知道這位好兄弟最信的就是他自己，不獨大胡子一個，其他低地來人其實也差不多。
程大胡子一行給囊聶等吐蕃人留下的最深刻的印象就是這個，一群無信者，還時常拿神靈來開玩笑。
如果不是他們身份特殊，估計吐蕃人早把他們獻祭給自己的神靈了，一群無信者，是得送去到神靈麵前好好教導一番。
總的來說，高原上的宗教體係有些混亂，有非常原始的圖騰崇拜，還有從天竺傳過來的佛教，其中夾雜著祖先崇拜……
範文進對此其實並不感興趣，從戰亂中拚命掙紮出來的他，和程大胡子等人差不多，都有著我命由我不由天的精神頭。
不過說起來，佛教在隋末戰亂當中還是得到了廣泛的傳播，因為百姓生活越是困苦，佛教那種不修今生修來世的思想就越能得到人們的認同。
隻不過經過這些年的發展，和天竺佛教已經產生了很大的區別，看看吐蕃人就知道，佛教並沒有泯滅他們的野性，反而給了他們精神慰藉。
不管你犯下多大的罪孽，反正有佛祖和那麽多的神靈給他們托底，大家隻管用祭品賄賂神靈就完事了，其他都不用管。
反觀中原佛教，清規戒律就很多了……
其實範文進和李破一樣，隻是在他們的宗教中找尋分裂的痕跡罷了。
吐蕃的宗教有著明顯的地域性，往外延伸一些，就可能產生令人意想不到的效果，範文進已經在心裏琢磨就此上書，弄一篇大文章出來，陛下一定會很高興的。
這顯然是名臣事業，如今的範文進以涼州總管之位，已經可以在這上麵琢磨一下了。
他看得出來，囊聶有些不情不願，他認為好理解，降人嘛，總是瞻前顧後，扭扭捏捏，這樣的人他在西北見的多了。
他不知道的是，這是來自虔信者的蔑視，對吐蕃有所掛懷？想的有點多，此時的吐蕃人對自己的王國可談不上什麽忠誠和情義。
………………
範文進舉起酒杯，臉上掛著溫和而又矜持的笑容，讓囊聶不自覺的便坐直了身子，順手端起那精致的酒盞。
低地的大人物和他想象中的完全不一樣，他們擁有勇猛的武士，貴族的表現卻更像是吐蕃的僧侶和神官，永遠是那麽從容和威嚴。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>