杏林宴上，進士們陸續入內。
座次早已定下，禮部的官員在那裏宣讀姓名。
讓進士們驚詫的是，先入座的竟是明法科進士，製科兩人，常科四人，分一等二等，一等坐於前排，二等在後，不分左右尊卑，分占鼇頭。
進士們當即就騷動了一下，竟不是明經進士，這意味著什麽？是說明經進士不再如以前那般金貴了嗎？那之前說的恭維話豈不有點多餘？
前隋開科，為表明尊崇儒術之意，明經，秀才，進士三科考卷相類，被許為含金量最足，其中尤以秀才科所考最為艱深，所以出身前隋秀才科的人物，就相當於當時的狀元之才。
當然了，由於前隋取士並沒能堅持下去，開科的時間表也很隨意，所以也就沒有形成慣性以及固有的模式和印象。
隻是通曉經義還是為讀書人所推崇，對孔孟之道的記憶和理解越深，越是有才學德行的象征，這種思維可謂是深入人心。
這裏麵的人自然指的是讀書人，後來延伸出來的什麽半本論語治天下之類的言論，隻是這種思維的延伸，偏狹而又狂妄，是士大夫階層進入到僵化，傲慢，不思進取，甚至是腐化階段的產物之一。
………………
從前漢尊崇儒術開始，至今已有數百年，雖然割據戰亂的時間多了一些，可讀書之人，不論貴賤，還是繼承了前漢儒家為尊的思想。
前隋開皇年間，文皇帝楊堅的諸般舉措針對的其實是那些鮮卑貴族群體，往大了說是在推動民族融合，消除割據日久所產生的隔閡，沒有比文明認同更好的辦法了。
而往小了說，則是鞏固前隋的統治地位，儒家思想是非常適合封建統治階級的工具，這在漫長的曆史進程當中已經得到了驗證。
………………
如果是放在後來，這小小的變動可能就會引發一場天大的風波，別說讀書人不會答應，即便是朝堂上的那些文臣們也會群起反對。
矛頭是指向君王還是“奸臣”，那就看當時的政治環境了，不把“國賊”打趴下幾個，讀書人絕對不會善罷甘休，掀起黨爭也在所不惜。
但話說回來了，如今的情況顯然和後來不同，大唐頭一次開科取士，加上前隋的那幾次，也是屈指可數。
朝廷此次不以明經為尊，讓進士們有些驚訝，卻沒有那麽多的抵觸情緒，因為他們大多不明白這意味著什麽。
就算明白，他們也不如後來的讀書人那麽頑固，沒有那麽條條框框約束他們，從貴族到百姓，風氣開明，願意接受新鮮事物，除非觸及到了他們的根本利益，不然剛剛經曆戰亂的人們是不會自尋煩惱的。
維護儒家正統？算了吧，難道明法科進士就沒讀過聖賢文章？
所以說這隻是朝廷對科舉的調整改動，根本算不上什麽創新鼎革之舉。
進士們稍有騷動，互相瞅瞅就都又平靜了下來，除了美滋滋入座的幾位明法科進士之外，其餘的人都暗自責怪朝廷之前不曾明言，不然的話也不會有那麽多人參考明經科。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>