前幾年修訂隋史的時候，李破聽到了些臣下們的談論。
楊廣對待佛教的態度是他爭位以及執政期間的一個重要環節，智顗和尚的名字在隋史之上出現過兩次。
這代表的其實就是楊廣的為政姿態，大業年間延續了魏晉以來的趨勢，佛教日益昌盛，楊廣居功不小。
這也讓他和江南結下了不少淵源，不然的話，很可能他不會有三下江都之舉。
而智顗和尚創立的天台宗，又名法華宗。
實際上天台宗的稱謂此時並不流行，人們還是多數稱之為法華宗，以法華經，大涅槃經等為核心的佛教理念創立的佛教宗派。
對此李破自然所知寥寥，也隻大概曉得法華宗勢力不小，主要都集中在江南地區，因為北方烽火遍地的緣故，和尚們紛紛南逃，便更增其勢。
李破也隻聽溫彥將說過一嘴，法華宗講究的是一念三千之法，智顗和尚承自他的師傅慧文和尚的三觀妙法所創。
聽了這個，李破便也認為這是唯心主義的佛學思想……
…………
“你前來見朕，是為了白馬寺的廟產之事？”
如果說儒家的那些東西在李破眼中還有很大價值，時常會拜讀一下的話，那麽佛學在他這裏就一點興趣也無。
所以也就不耐煩跟人雲山霧繞的說什麽廢話，嗯，反正他也說不出來。
慧真和尚明顯楞了一下，節奏不對，跟他說話的人，就算無知百姓，估計也要問一問平安，何況帝王乎？
怎麽一上來就說起了俗務？這他哪裏能得施展？
不過老僧參禪日久，修養很是不錯，隨即點頭道：“不瞞陛下，貧僧此次渡江而來，本來是想到洛陽會會僧友，可至洛陽以來，眼見寺廟空虛，房倒屋塌。
一無僧眾禮佛，二無善信修整，又見洛陽生靈塗炭，可憐可歎，貧僧便想留於此處，講法傳佛，導人向善，為百姓祈福，還望陛下體念眾生之苦，能夠成全於貧僧。”
眾生？李破心說你還真敢說，嘴上則問道：“這點事也用來見朕嗎？洛陽令衙就在那裏，廟產如果是爾等的，自然就會發還，朝廷在此事上並無難為之意，還是說那些廟產本就不是你們的，卻想占下來為己用？”
說著說著，他的臉已經冷了下來，不怒自威。
老僧身後的中年和尚的修為明顯差些，不安的挪動了幾下身子，年輕的和尚目光明澈，聽的聚精會神，並無擾動。
老僧無悲無喜，“陛下可能誤會了，貧僧等人和旁人不同，修的是心經，了無一念，亦無一塵，法界無相，萬物一體，因其妙有，所以森羅萬象，頭頭安立，緣起三千，法界無礙。
廟產，身外物也，佛像，觀止而已。
然虔信不同，道場講法，方得聚攏，白馬寺便是貧僧等人所選之道場。
前些時貧僧拜見過裴公，公以貧僧等人亂時不曾為河南出力，平安時卻來傳佛，有失道義，遂逐之而出……”
聽到這李破就笑了，李碧也別過臉去，顯然與丈夫所想一致，都覺著裴矩做的沒毛病。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>