自從大唐元貞四年科舉京試之後，鄉試，道試改為每年一次。
道試拔選出來的士子為舉人，這個時候按照朝廷的規定，他們已經具備了入仕的資格。
也就是說舉人不管為幕還是選擇入仕，都會比別人有競爭力，差不多就和後來拿著文憑求職一樣。
舉人算是大學畢業，鄉試出來的秀才就相當於專科生，朝廷用人的時候自然會擇優錄取。
當然了，科舉才進行了幾年，京試才隻一次，科舉選上來的這點人還遠遠補充不了朝廷每年缺職。
所以說朝廷錄用人才上麵依舊保持著很大的彈性，有人借此又提出了舉孝廉的事情。
這個李破沒多大興趣，孝廉是漢代察舉製度的產物。
取為人立身，以孝為本，任官從政，以廉為方之意。
可當時門閥世族壟斷了上層建築的情況之下，便為一些人的來往鑽營提供了機會，互相吹捧舉薦，弄虛作假的事情層出不窮。
所以當時便有童謠譏諷，舉秀才，不知書，舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。
前隋時也曾舉孝廉，作為科舉的補充，效果不大，多數是為正風氣而行，配合的是文皇帝楊堅施行的複有漢禮政策。
最有名的就是張清豐，開店賣燒餅的，以孝行聞於鄉裏，舉為孝廉之後，人家以要侍奉雙親為由，沒有出仕。
其實純屬扯淡，一個賣燒餅的來當官，你讓他去幹什麽？不定什麽時候就掉了腦袋，不過當世就喜歡這樣的調調兒，屬於立典型的範疇，弘揚孝道，廉潔。
因為這符合儒家以德行治國的理念。
…………
不管怎麽說，科舉選拔人才的製度堪堪已經走上了正軌，方向上也已明晰了起來，察舉和科舉並行。
不論是李破還是朝臣們都很清楚，這種情況在十年二十年之內是不會有大的變化了，有些人甚至在想，前隋之時，大家抵製科舉真的沒什麽必要。
很明顯的一個事實就是，科舉選才大多選出來的多數還是世族中人，借此還能給寒門留下些機會，能夠極大的緩和社會矛盾，何樂而不為呢？
當年那些人紅了眼睛一樣抵製科舉，一來是科舉確實觸及了世族的根本利益，有搖動他們的根基的跡象。
二來大家反抗的其實不是科舉本身，而是像宇文，獨孤等這些鮮卑世族抗拒被漢家同化所做出的最後的掙紮。
三來就是統一了天下的關西世族，以及剛剛被關西人統一了的北齊，南陳，南梁殘餘勢力，都對前隋皇權有著戒備之心。
有的怕楊堅卸磨殺驢，有的則怕皇帝秋後算賬，於是下意識的在朝廷大政上跟楊堅唱反調所致。
再有就是一些頑固勢力，覺著九品中正製挺好，極力阻礙新政的施行。
所以說科舉應試的第一次全國性試點最終以失敗告終，是有著複雜至極的政治背景的。
到了唐初這些年，很多阻礙都不見了，加上隋末戰亂太過慘烈，民心思安，科舉選才才能頗為順當的辦下來。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>