李破對天竺還是很有興趣的，天竺在大唐是佛法的代名詞。
實際上在李破看來，天竺的佛教和後來那邊盛行的印度教有很多相像之處，尤其是婆羅門，刹帝利等名稱，明顯帶有佛教的色彩。
尤其是印度教中龐大的神靈體係，很多都脫胎於佛教神話，感覺就像是中原的佛道儒三家，互相采納，各自都有所融合的結果。
如今的天竺國好像沒那麽多的說法，反正在大唐隻要一提起天竺，人們首先想到的就是佛祖端坐在那裏。
所以中原的僧人們對天竺都頗為向往，總是嚷嚷著要到天竺去求取經書什麽的，但能去到天竺的僧人至今也沒聽說有一位，看來都是些嘴強王者。
反而是天竺的僧人屢屢不遠萬裏來到中原，傳播著他們的教義，也不知哪來那麽大的勁頭，這是中原大多數人很難理解的一件事情。
李破這會就想到了還在長安觀文殿中查閱經文的玄奘。
說實話，雖說玄奘法師在後來有著老大的名聲，可實際上多數都有賴於一本西遊記，沒有了這本名著，怕是沒幾個人在乎玄奘西行的故事。
而追究本源，西遊記無疑是佛教對中原本土道教的一次非常成功的宣傳勝利，把佛祖抬高到了道教三清之上，讓人們產生了一種感覺，佛教就是比道教強大。
你看書裏麵，隻要佛祖，菩薩一露麵，就沒什麽事不能解決的，當然了，這本來也是一本以佛教信徒為主角的著作，隻不過是和中原神話聯係在了一起罷了。
當時的社會環境也是佛教大昌，各種形象是符合人們期待的，而封神演義才是正經的道教讀物。
可惜的是封神故事發生在商周年間，太過久遠，合該成了別人的墊腳石，被玄奘踩上一腳。
…………
李破耐心的又跟蘇毗末羅說了一些，他對其他的事情沒有興趣，主要是問了問所謂的布露山口在哪，勃律國又是怎麽回事。
然後在腦海中稍微勾畫了一下，所謂的布露山口，其實就是香雄人和天竺人走出來的一條商路。
群山環繞，地勢很高，應該先進入到昆侖山南端的沿麓山區，轉而向南，見縫插針的穿過喜馬拉雅山脈，估計會到達後來的尼泊爾境內，現在則是北天竺地區，正是佛教的發源地。
想一想那裏的地形地貌，李破認為所謂的布露山口並不具備大規模軍事行動的條件，可山南各部的人是例外。
他們習慣生活於高原地區，也曾經有過跟天竺交戰的經驗，是能夠對天竺發起進攻並形成威脅的。
中間還夾著一個勃律國，這個高原小國就很有意思，竟然盤踞於喜馬拉雅山和昆侖山的夾縫地區，是個標準的山地之國。
在蘇毗末羅口中，其實是她問的迷夏，勃律國雖小，可在行商上麵有其獨到之處。
他們不但能和東邊的山南三國交易，還能跟天竺往來，向西北的話，繞過群山，便能去到天山南麓，跟一些羌人部落，以及鐵勒部族，甚或是突厥人，還有西域的國家來往。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>