風水神術

風水一詞最早來自晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”一稱青烏術、一稱堪輿。 與起乩不同，風水更講究天人合一以及死後陰福。中國古代對風水之說極為崇拜，上至王侯將相，下至平民百姓，均對此深信不疑，甚至將國家風水稱之為神術。 然而風水堪輿之術即可福蔭子孫，又可禍敗幾世，其術數本身真真假假，虛虛實實，亦是人力可為而又不可為。 乾隆三十二年，明瑞破緬，一時殺氣衝天，北京城乾隆皇帝好大喜功，封官嘉獎，其中一人便有隨軍出征的當世堪輿大師—張椒山。 當時乾隆皇帝選富察.明瑞出征緬甸，因為山高路遠，不察地形，恐有變動，意欲尋一名風水師以便尋山察脈，並厚葬此戰為國犧牲的將領，以壯國運！禮部尚書、翰林院編修紀昀與乾隆密語，言：“萬歲，臣覺得厚葬不如封鬼，臣知一人，浙江一風水術數家，名叫張椒山，字文元，臣在浙江遊曆時，與此人相識，此人在江浙一帶，頗有名望，擅風水觀脈，觀星卜卦，且有出世之心，若為我朝廷所用，用其風水陰陽之術，封鬼戍邊，一來保邊境安寧，二來震懾漢人貴胄，此一舉兩得，可保大清邊境無憂。”乾隆聽其意見，命紀昀召張椒山隨明瑞出征緬甸。 故事就從征緬勝利歸來的路上開始。當時，緬軍使用大象作為戰具，一時踩死清軍無數，其中一人便有明瑞之子富察.惠倫。明瑞悲痛欲絕，隻留下其子頭骨，以時厚葬。 一日，天降大雨，清軍行至過牙山，雖勝利回朝，但是人疲馬乏，加之大雨，所以一直停滯不前，明瑞下令駐紮休息。張椒山環其四周，突然拿出隨身攜帶的古銅羅盤，定睛匯神，喃喃自語。 明瑞於是上前詢問，張椒山才說：“皇上命在下封鬼戍邊，但是在下於心不忍，讓這些孤鬼野魂流落異國他鄉，但皇命難為，隻得遵命，不過今日軍至過牙山，發現一絕佳的風水妙處，隻是......”，明瑞仿佛看出了什麽，於是說到：“先生但說無妨”，於是張椒山指著羅盤說到：“你看，這羅盤之中有兩個九星盤，一個是洛書九星盤，一個是坐山九星盤，此與過牙山地理八卦之位輔弼，暗合天乾地坤之象，而今日之雨，又把騰騰龍氣，氤氳飄起，所以葬在此處之人，必當富貴逼人，位極人臣，或有天子之相，不過此穴似有人占，再葬此處，恐奪人造化，子孫後代必出叛逆，但不失為一代梟雄”。 明瑞聽後暗暗思襯，說到：“先生可有破解之法，犬子今異鄉殉國，如果能得寶穴，也不枉走此一遭” 張椒山麵露一笑說到：“有，我軍死傷無數，若將屍體一起下葬，再做封屍鎮鬼訣，其猶陰兵橫世，小將軍陰魂率兵，其氣衝天，奪穴之術即成，也可保將軍及其後代無虞”。