在謝文初的觀點裏，他認為我們每一個人都有多重人格。
除了單純的嬰兒時期。
我們在遇到一些令自己的惱火的事，但又無法解決時，心裏會產生一種脫離現實的想象。比如跟上司之間有矛盾，你裝著孫子被人罵的狗血淋頭，這時候心裏也許會想，如果你坐在他的位置，一定會大罵他一頓還回來。或者立馬就有骨氣的掀桌子辭職不幹，炒了他的魷魚。更有甚者會產生強烈的怨氣，希望自己能殺了他就好，並且在內心的陰暗裏，為他策劃了出數次的死亡，並為之暗爽。
但從這些想象裏出來，大部分人還是乖順的模樣，該做什麽還做著自己的事，那些想象是他們明知自己不會做到的事，不符合自己性格的事。
還有些人，常常會忘記自己剛剛做了什麽事，或者想不起自己是什麽時候做完了這件事。又或者是覺得這個動作很熟悉，這個地方似曾相識，但你確確實實沒有做過，也沒有來過這裏，產生一種記憶的斷片。
一個溫文爾雅的人，喝上幾瓶酒，開始撒潑，大哭大罵，變得不像自己。
謝文初認為那就是人性的多麵，是你在本我的基礎上衍生出的子人格，在你的自我不能夠再堅定的控製住自己時，他們就會出現，占據你的身體，為你內心的壓抑尋找的一個宣泄的窗口，創造出理想中超我的存在。
解離性人格障礙，與我們不同的，在一個解離二字。
子人格失去控製，裂變剝離出一個單獨的“人”，共享這幅軀體，做著不同的事。
謝文初否認了沈易的分裂，卻不否認他的多麵性，他把那定義為麵具，認為那是可控製的偽裝。他告訴我，其實沈易對自己這些性格的控製，會比我們任何一個人都要更好，他如果認定了一張麵具，需要他，就會把原本的自己拋開，真正活成這副麵具的模樣。用一種心理暗示，或者自我催眠來告訴自己，這就是他的麵孔，從生活方式，思維習慣，任何一個細節，都變成他設定的樣子。
但是他有自己的底線，他的自我會在行為逾越時，對這個“人”提出警告。主人格不管麵具怎麽交換，就算我們看不到，也會始終清醒的存在著。他們是交叉融合存在的，而不是分裂，他們有互相插手共同生活的權利，同時也能自由的控製該換上哪一副麵孔，以此來保護自己。
我坐在他的診療室裏，聽著他的話，懵懵懂懂的問他：“謝醫生，您是怎麽知道哪一個才是他的主人格？”
謝文初眯起眼眸，把椅子轉向我，輕聲道：“最先存在的那一個，就是他的主人格。每個人都有脆弱的一麵，這是他應該藏起來的，而不是去創造的，你覺得一個隨時會被追殺的人，有必要給自己套一層弱小的皮囊嗎？”
我搜腸刮肚想了許多借口，還是說服不了自己，搖了搖頭。
謝文初說：“要解釋他合理的理由，就是他本身就存在著，那就是他的自我，一切的掌管者，一個軟弱無能，隻懂得依賴的人。”
我把思維轉到了周岩那些話上，問謝文初：“你對他的治療是從十八歲開始的，有沒有可能，他在之前，就已經擁有了這些麵具？所以你對他人格的認定，也是錯誤的？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>