號為長樂老，在後世又被稱作五代政壇不倒翁的馮道，李衢當然對此此人的生平事跡所知極詳。在名薄中看見了他的名頭，也立刻意識到的確現在桀燕劉守光已死，馮道最初入仕投效的，自然也不可能會是那殘暴狂妄的君王。
又看到名簿上寫著馮道家世原本於冀州長樂安住，於魏國征討橫海軍之時，便已隨著王重師、劉知俊所部牙軍南遷至淄州得分耕田務農。李衢心下恍然，畢竟身處於皇城之內，當然不會知曉民間百姓當中的人才流動遷徙動向，還需要他們主動冒出頭來。
不過在五代十國時節，在後世廣受抨擊叱罵的，馮道應該也能排進前十或者是前五了吧
畢竟宋朝以後幾個朝代的文人士大夫，幾乎都是一邊倒的對馮道聲討，痛斥他不知廉恥，是奸臣之尤。關鍵在於他本來應該曆仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，算上燕王劉仁恭、劉守光父子以及遼太宗耶律德光，先後侍奉十三個君主，而且其中多數還是外部侵攻、內部叛亂時先主被推翻，遂轉而投靠本來敵對的勢力所以他在後世士人群體中名聲太臭，也不是沒有理由的。
不過李衢對於馮道的印象並不壞，甚至先前也曾想過，有朝一日若是有機會招攏，甚至還要好生栽培，並委以他重任。
畢竟終結了五代亂世的宋朝朝堂刑不上大夫，入朝為官，雖然也要身陷殺人不見血的黨爭政鬥。可是唐末諸藩割據又處於什麽時代？朱溫屠殺唐廷滿朝公卿，地方上藩鎮節度多有殘暴不仁者，做個文臣朝不保夕，有殺身之禍的幾率太高。所以治世、亂世的文人普世價值觀，往往大有不同。
畢竟倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱。自宋朝伊始，士大夫階層又開始宣揚忠君氣節，這本來也沒有什麽不對。可是倘若把他們放到這般時代背景，你可以當麵斥責朱溫弑帝亂常、大逆不道；你也可以在侍奉的君主覆亡之後剛烈不屈、以盡臣節，然而就隻能一刀被喀嚓了，也再不會有任何建樹。
然而馮道改換門庭雖然太過頻繁，但是他從政數十載，無論為哪一方政權效力，都是在為國為民做實事的。
馮道易主，卻又絕非賣主求榮、阿諛奉承之徒。他若是為劉守光那個暴君所用，會直言進諫，結果被關進囚牢險遭殺身之禍；轉仕李嗣源，馮道也敢當麵揶揄那後唐明宗；周世宗柴榮風頭最盛之時，他還曾懟得那五代第一明君十分不悅而他的言行，卻都是站在臣子的立場上為當時所效力君主著想。
而後世抨擊馮道另一個主要的因由，則是他曾經為塞外異族遼太宗耶律德光效力過。
可問題是，馮道一生侍奉過的十三個君主，都是在其病逝身故，或者政權滅亡的情況下才選擇另投新主的，唯獨耶律德光是個例外。而且短暫效力於契丹期間，馮道並沒有做出任何不利於中原漢民的舉動，相反的他一句“此時佛出亦救不得，隻有皇帝救得”看似拍馬屁的言語，吹捧耶律德光的同時也讓他下不來台，以盡最大的可能阻止中原百姓遭受侵害。
後人再怎麽看不起馮道，卻也不能否認他在私德上的確是仁人君子。尚是一介平民時常趁夜助無力耕作的鄉親耕田；投晉時有將領以掠來的貌美女子相贈，他卻尋訪她們本家，盡數送還。官居執宰貴而不驕，不貪汙、不弄權、不與人政鬥。有人嫉恨仇視，仍淡然處之，曆經四朝，也皆是如此 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>