雖然邊塞尚有李嗣源意圖犯邊，可魏朝內部還稱得上時局穩定。趁著休養生息時節，李天衢每日上朝批奏、治理國事也是毫不耽擱，畢竟除了興兵征戰、兼並天下，還要致力於文治教化，維持治下政通人和。
隻是李天衢也感到統掌一個龐大的國家，每日日理萬機，每日都要付出很大的精力...然而什麽明君垂拱而治，不費力氣打理得國家朝堂清明，便能安享太平的說法，終究也隻是種不切實際的幻想，李天衢歎念既然不願功在當代、利在千秋的大業半途而廢，要做個好皇帝，又怎能不宵衣旰食的勤政治國？
而有一日上朝，官居弘文館大學士的李遇上書請奏，也引起了李天衢的特別注意。
這李愚本為唐朝時節的河南府參軍，因為朱溫圖謀篡唐，而大肆屠戮前朝官僚...他便曾勸請時任建國軍節度使的韓建發兵救駕、興複唐室，結果韓建本來便曾與李茂貞、王行瑜等軍閥合夥變著法欺辱唐昭宗皇帝，後來還直接降從於朱溫，又哪裏會聽李愚的勸？不得已，他也隻能逃到山中隱居避難。
本來按李愚原本的軌跡，仍會被梁國錄用，直至後唐滅梁，他被賜封為翰林學士，又以隨軍判官的身份參與滅蜀戰事，軍書戰表，皆出其手，而後仕途便一帆風順，甚至還曾取代馮道做到了後唐宰相，而於末帝清泰年間病故。
不過當年李天衢於宣武軍大敗朱溫，梁國不得以退入關中地界據守。李愚也就不必再為梁末帝錄用為官，而再歸降於後唐，則是直接出仕效命於魏朝，並一步一個腳印的，時至今日也做了京官朝臣，而在弘文館任職。
然而李愚極力要奏請帝君應允的事宜，也與其按正史線所達成的成就如出一轍...他上書請奏，要以雕版印刷之法大規模印刷《易》《書》《詩》等儒家九經，以供民間廣為傳播。
雕版印刷術，雖然隋唐時節便已問世，不過按這般時節文人的普遍看法，認為手抄一遍勝過日讀十次，換而言之就是後世常說的好記性不如爛筆頭...所以除了一些寺廟內的佛經，現在民間主要流行的書籍仍是手抄本，雕版印刷技術也並沒有得到朝廷的重視，而普遍流傳開來。
按正史也正是由於五代時節李愚的極力倡導，才算是開創了官方大規模進行書經典籍印刷的先河，促使中華印刷業飛速發展，而從手抄時代進入印本時代。所以李愚首倡雕版印刷的普及，為了當代書籍經典的傳播，乃至中華文獻流傳到後世的保存，也可說是利在千秋。
而李愚上書奏請，也給李天衢提了個醒，除了眼下於國有利、造福於民的帝君職責之外，從推動中華文明傳播的角度而言，自己同樣也能盡上一份力...遂吩咐李愚在退朝之後，赴文德殿再詳議由官方推廣印刷書籍文獻事宜。
蒙皇帝單獨召見商議，李愚也顯得十分激動。他是那種十分典型敬仰聖賢的讀書人，而且也能做到身體力行，為官清廉剛正，今番上書請奏的目的，也純粹是為了運用雕版印刷之法以興文教。
畢竟倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱，自唐末以來亂世殺伐，尋常百姓為了填飽肚皮、為了自保，更多的是去從軍入伍謀個生計...就算寒窗苦讀十年，不是也照樣擋不住當頭一刀剁下來？秀才遇到兵、有理說不清，大多廝殺慣了的將官兵卒，自問手中握著的刀就是道理，又有多少人會有耐心聽書生引經據典？
正如五代後晉時期出生的宋初賢相呂蒙正作詩有言：玉皇若問人間事，亂世文章不值錢...所以這般時節的文人，相較於治世地位更低，各處自據一方的開國君王，當年幾乎也都是靠著廝殺征戰，把腦袋別在褲腰帶上而打下的地盤，所以或多或少，也都傾向於軍閥政權，那麽國家文化普及方麵也必定耽誤了下來...... 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>