“其實也不算，因為空間源點所處的位置比較特殊，空間牆的‘厚度’是其它位置的千萬分之一，但偉大古神的第三隻眼，仍是在空間牆內。何況，古神荒侶藤從一開始就是有預見的。不過，一件事是否值得，是非常複雜的命題，也正是因為第三隻眼，啟發了古神荒侶藤，創造出七塔係統的雛形，在他寂滅之後，才讓我們走進了生命的光輝紀。”
“哦？”陳杉這才反應過來，剛才思緒被帶走的那些故事，終於回到問題的正軌上。
瑪哈辰亦辰翻了個身，側躺著，把懸浮的通訊器也撥過來，在他的講述中，陳杉得知古神瞭望號穿過空間源點，從物質體升華為能量態的幾秒鍾過程裏，第三隻眼上出現了幾條“智慧化”的裂痕，然後裂為六塊碎片，最終回歸到十二光的狀態。
正是這一過程，被巴斯泰托女神轉述給古神荒侶藤之後，古神荒侶藤在後來某次的終極七塔共振中，理解了這些裂痕與碎片的含義，但他在《漱石圖鑒》的記錄中，聲稱是得到了古神之神的啟發，這被後世研究者普遍認為，是古神之神逗留在妙隱空間時，啟迪了安隱空間的古神荒侶藤——更像是一個巧合。
最早，古神在《漱石圖鑒》裏詳細地記錄了他對六塊碎片的理解，這六個部分組成了第三隻眼這一個整體，而拆解開的六個部分，分別代表“觀看、聆聽、細嗅、品嚐、觸摸、思考”，當時古神用六種顏色會發光的漱石，用比喻來解釋自己的感悟，也就是後來神學史上著名的“六石之喻”。
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古神借用這六種漱石，把各族生命的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識，比喻為漱石本身；而把觀看、聆聽、細嗅、品嚐、觸摸、思考比喻為六種不同顏色的光，即發光的功能；再將有形和無形的環境分為六大類別，於是就有“六石之喻”的詳解：即六種工具，在六種環境中，起到的六種作用——彼此牽連，循環往複，猶如網籠。
《漱石圖鑒》中提到，隻有徹底理解了這三六十八種狀況，才能真正認識自己，認識世界，甚至在各級空間的宇宙遠航中，避免存在的本質被毀滅的結局。所以這六塊碎片，代表著認識內在與外在的鑰匙、起點。
“雖然在後來各個階段的演變發展中，七塔係統在不同的層麵，有不同的涵義，但七塔的前六塔，最原始的涵義，就是第三隻眼的六個部分。古神荒侶藤為了紀念這件事，就將巴斯泰托女神的第三隻眼，作為獨立的符號進行傳承，這也就是之後的女神塑像隻有兩隻眼的原因。”瑪哈辰亦辰說。
“那第七個塔代表什麽呢？”
“這……有些複雜，可以這麽說，它是第八個塔忠實的守護者，也是進入第八塔的大門。”
“第八個塔？七塔係統不是隻有七個嗎？”陳杉感覺自己又被他帶進了另一個“坑”。
瑪哈辰亦辰笑嗬嗬地說：“我希望今後你都能以萬事萬物有顯有隱的角度，來看待和思考。第八個塔是隱性的塔，前七塔是顯性的，所以你能夠看到。第七塔將前六塔所收獲的一切無論是非真偽、美醜好壞，全部貢獻給第八個塔，就像是一個活著的門，一個死去的奴隸。”
原來七塔係統從第一代開始，就有隱性的第八個塔：根本之塔葉穆，但它隻會在巴斯特人和古貓族人死亡前的五衰日、或在四生塔內出生成長的二十八天內出現，其餘任何時刻，即便是終極七塔共振的狀態下，也不會顯現。
“隻有兩位古神，還擁有隱性的第九塔：漱識之塔吧穆。這也是兩位古神在受到啟迪之前，從未認知過的，後來古神荒侶藤說過，古神、古神之神，都隻擁有轉化中的第八塔和沉寂的第九塔，《漱石圖鑒》中還有一句謎題般的預言，‘尋找另一半，通往安末勒’，神學家認為古神的意思是，我們每個生命都是殘缺的，隻有找到另一半，完整的那個你，才能回歸到安末勒的狀態。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>